| ١٢٤٦ - وماذا عليه أَنْ ذكرتُ أوانساً | كغِزْلانِ رملٍ في محاريبِ أَقْيالِ |
| ١٢٤٧ - رَبَّةُ مِحْرابٍ إذا جئتُها | لم أدْنُ حتى أَرْتَقِي سُلَّما |
وأمال ابن ذكوان عن ابن عامر «المحراب» في هذه السورة موضعين بلا خلافٍ، لكونه قَوِيَ فيه سببُ الإِمالة، وذلك أن الألف تقدَّمَها كسرةٌ وتأخَّرت عنها كسرةٌ أخرى فقَوِيَ داعي الإِمالة، وهذا بخلاف/ «المحراب» غيرِ المجرور فإنه نُقِلَ عن ابن ذكوان فيه الوجهان: الإِمالةُ وعدمُها نحو قوله:
﴿إِذْ تَسَوَّرُواْ المحراب﴾ [ص: ٢١]، فوجهُ الإِمالة تقدُّمُ الكسرة، ووجهُ التفخيمِ أنه الأصلُ، وقد تقدَّم لك الفرقُ بين كونِهِ مجروراً فلم يُخْبَرْ عنه فيه خلاف وبين كونِهِ غيرَ مجرورٍ فجرى فيه الخلافُ، وكذلك جرى عنه الخلاف أيضاً في «عمران» لِما ذكرْتُ لكل من تقدُّم الكسر.
قوله: ﴿وَجَدَ عِندَهَا رِزْقاً﴾ هذه «وَجَدَ» بمعنى أصاب ولقي وصادف فتتعدَّى لواحدٍ وهو «رزقاً»، و «عندَها» الظاهرُ أنه ظرفٌ للوِجْدَان. وأجاز
نتائج البحث
