وفيها لغتان: الإِعراب وهي لغةُ قيس. وبها قرأ أبو بكر عن عاصم: «مِنْ لَدُنهِ» بجر النون، وقوله:
| ١١٨٠ - من لَدْنِ الظهرِ إلى العُصَيْرِ | ......................... |
ولا تخلوا مِنْ
«مِنْ» غالبا، قاله ابن جني. ومِنْ غير الغالب ما تقدَّم من قوله
«لَدُنْ أَنت يافع» «لَدُنْ سالمتمونا». وإنْ وقع بعدها لفظُ
«غدوة» خاصةً جاز نصبُها ورفعُها، فالنصبُ على خبرِ كان أو التمييزِ، والرفعُ على إضمار
«كان» التامةِ، ولولا هذا التقديرُ لَزم إفرادِ
«لَدُنْ» عن الإِضافة، وقد تقدَّم أنه لا يجوزُ، فَمِنْ نَصْبِ
«غدوة» قولُه:
| ١١٨١ - وما زال مُهْرِي مَزْجَرَ الكلبِ منهم | لَدُنْ غدوةً حتى دَنَتْ لغروبِ |
واللغةُ المشهورةُ بناؤُها، وسببُه شَبَهُها بالحَرْف في لزومِ استعمالٍ واحد، وامتناعَ الإِخبار بها بخلافِ عند ولدى، فإنهما لا يَلْزَمان استعمالاً واحداً، إذ يكونان فَضْلةً وعُمْدةً وغايةً وغيرَ غاية بخلاف
«لَدُن». وقال بعضهم:
«عِلَّةُ بنائِها كونُها دالةً على الملاصَقَةِ صفةً ومختصةً بها بخلافِ» عند
«فإنها لا تدلُّ على الملاصقةِ، فصارَ فيها مَعنًى لا يَدُلُّ عليه الظرفُ، بل هو من قبيلِ ما يَدُلُّ عليه الحرفُ، فكأنها مُضَمَّنةٌ معنى حرفٍ، كانَ مِنْ حقِّه أن يُوضَعَ لذلك فَلم يُوْضَعْ، كما قالوا في اسم الإِشارة.
واللغتان المذكورتان من الإِعراب والبناء مختصتان ب» لدن «المفتوحةِ اللامِ المضمومةِ الدالِ، الواقعِ آخرَها نونٌ، وأمَّا بقيةُ لغاتها على ما سنذكره
نتائج البحث
