قوله تعالى: ﴿مِّن نَّفْسٍ﴾ : متعلق ب «خَلَقكم» فهو في محل نصب. و «مِنْ» لابتداء الغاية. وكذلك «منها زوجَها»، و «بَثَّ منهما». وابن أبي عبلة: «واحدٍ» من غير تاء، وله وجهان، أحدهما: مراعاةُ المعنى، لأن المراد بالنفس آدم عليه السلام. والثاني: أن النفسَ تُذَكَّر وتؤنث، وعليه:
| ١٥٢٤ - ثلاثةُ أنفُسٍ وثلاثُ ذَوْدٍ | .......................... |
قوله:
«وخَلَقَ» فيه ثلاثةُ أوجه، أحدُها: أنه عطفٌ على معنى
«واحدة» لِما فيه من معنى الفعل كأنه قيل:
«مِنْ نفسٍ وَحُدتْ» أي انفردت، يُقال:
«وَحُد، يَحِد، وَحْداً وحِدَة»، بمعنى انفرد. الثاني: أنه عطفٌ على محذوف، قال الزمخشري:
«كأنه قيل: من نفسٍ واحدةٍ أنشأها أو ابتدأها وخلق منها وإنما حُذِف لدلالة المعنى عليه، والمعنى: شَعَبَكم من نفس واحدة هذه صفتُها» بصفةٍ هي بيانٌ وتفصيلٌ لكيفيةِ خَلْقهِم منها. وإنما حَمَلَ الزمخشري والقائلَ الذي قبله على ذلك مراعاةُ الترتيبِ الوجودي؛ لأنَّ خَلْقَ
نتائج البحث
