أنها جمعُ عابد كضُرِّب في جمع ضارب، وحَذَف التنوين من «عبدا» لالتقاء الساكنين كقوله:
| ١٧٥ - ٦-................ | ولا ذاكرَ اللهَ إلا قليلا |
قال:
«وقد تقدَّم نظيرُه» يعني قراءةَ:
﴿وعَبْدَ الطاغوتَ﴾ بفتح العين والدال وسكونِ الباءِ ونصبِ التاء، وكان ذَكَر لها تخريجين، أحدُهما هذا، والآخرُ لا يمكنُ وهو تسكينُ عينِ الماضي. وقرأ بريدة الأسلمي فيما نقلَه عنه ابنُ جرير:
«وعابِد الشيطانِ» بنصبِ
«عابد» وجَرِّ
«الشيطان» بدلَ الطاغوت وهو تفسيرٌ لا قراءةٌ. وقرأ أبو واقد الأعرابي:
﴿وعُبَّاد﴾ بضمِّ العينِ وتشديدِ الباءِ بعدها ألف ونصبِ الدال، والطاغوتِ بالجر، وهي جمعُ عابد كضُرًَّاب في ضارب.
وقرأ بعضُ البصريين:
«وعِبادَ الطاغوتِ» بكسرِ العين، وبعد الباء المخففة ألف، ونصب الدال وجَرِّ
«الطاغوت» وفيها قولان: أحدهما: أنه جمع عابِد كقائِم وقِيام، وصائِم وصِيام. والثاني: أنها جمعُ عَبْد، وأنشد سيبويه:
| ١٧٥ - ٧- أتوعِدُني بقومِك يابنَ حَجْلٍ | أُشاباتٍ يُخالُون العِبادَا |
قال ابن عطية:
«وقد يجوزُ أن يكونَ جمعَ» عَبْد
«، وقلما يأتي»
نتائج البحث
