ابن عطية:» ناب الضرُّ هنا مناب الشرُّ وإن كان الشر أعمَّ منه فقابل الخير، وهذا من الفصاحة عدول عن [قانون التكليف والصيغة، فإن باب التكليف وصيغ الكلام] أن يكون الشيء مقترناً بالذي يختص به بنوع من أنواع الاختصاص موافقةً أو مضاهاة، فمن ذلك: ﴿إِنَّ لَكَ أَلاَّ تَجُوعَ فِيهَا وَلاَ تعرى وَأَنَّكَ لاَ تَظْمَأُ فِيهَا وَلاَ تضحى﴾ [طه: ١١٨١١٩] فجاء بالجوع مع العري وبابه أن يكون مع الظمأ ومنه قول امرئ القيس:
| ١٨٧ - ٥- كأنّيَ لم أركبْ جواداً لِلَّذةٍ | ولم أَتَبَطَّنْ كاعِباً ذاتَ خَلْخال |
| ولم أَسْبَأ الزِّقَّ الرَّويَّ ولم أقْلْ | لخيلي كُرِّي كَرَّةً بعد إجْفالِ |
وأمَّا البيتان فالجماع بين الركوب للَّذة وهو الصيد وتبطُّن الكاعب اشتراكهما في لذة الاستعلاء والقهر والاقتناص والظفر بمثل هذا المركوب، ألا ترى تسميتهم هَنَ المرأة «رَكَباً» بفتح الراء والكاف وهو فَعَل بمعنى مَفْعول كقوله:
| ١٨٧ - ٦- إنَّ لها لَرَكَباً إرْزَبَّا | كأنه جبهةُ ذَرَّى حَبَّا |
نتائج البحث
