التعريف، ثم اعتدَّ بالحركة العارضة فأدغم النونَ في اللام كقوله: ﴿وَقَد تَّبَيَّنَ لَكُم﴾ [العنكبوت: ٣٨]، وقد تقدَّم ذلك في قوله ﴿عَنِ الأهلة﴾ [البقرة: ١٨٩].
والأنفال: جمع نَفَل وهي الزيادة على الشيء الواجب وسُمِّيَتْ/ الغنيمة نَفَلاً لزيادتِها على حِماية الحَوزة. قال لبيد:
| ٢٣٨٠ - إنَّ تقوى ربِّنا خيرُ نَفَلْ | وبإذنِ الله رَيْثي وعَجَلْ |
| ٢٣٨١ - إنَّا إذا احْمَرَّ الوغَى نَرْوي القَنا | ونَعِفُّ عند مَقاسِمِ الأنفالِ |
قوله: ﴿ذَاتَ بِيْنِكُمْ﴾ : قد تقدَّمَ الكلامُ على «ذات» في آل عمران. وهي هنا صفةٌ لمفعولٍ محذوف تقديره: وأَصْلِحوا أحوالاً ذاتَ افتراقِكم وذاتَ وَصْلِكم، أو ذاتَ المكانِ المتصلِ بكم، فإنَّ «بين» قد قيل إنه يُراد به هنا الفراقُ أو الوصل أو الظرف. وقال الزجاج وغيره: «إنَّ» ذات «هنا بمنزلة
نتائج البحث
