والبَنان: قيل الأصابع، وهو اسمُ جنسٍ، الواحد بَنانة قال عنترة:
٢٣٩٢ - وإنَّ الموتَ طَوْعُ يدي إذا ما
وصلْتُ بنانَها بالهُنْدُواني
وقال أبو الهيثم: «البنان: المفاصِلُ، وكلُّ مَفْصِلٍ بنانة». وقيل: البَنان: الأصابعُ من اليدين والرجلين. وقيل: الأصابع من اليدين والرِّجلين وجميع المَفَاصل من جميع الأعضاء، وأنشد لعنترة:
٢٣٩٣ - وكان فتى الهَيْجاءِ يَحْمي ذِمارَها
ويَضْرِبُ عند الكَرْب كلَّ بنانِ
وقد تُبْدَلُ نونُه الأخيرة ميماً. قال رؤبة:
٢٣٩٤ - يا هالَ ذاتَ المَنْطِقِ النَّمْنامِ
وكَفِّك المخضَّبِ البنَامِ
قوله تعالى: ﴿ذلك بِأَنَّهُمْ﴾ : مبتدأ وخبر؟ والإِشارةُ إلى الأمر بضَرْبهم، والخطابُ يجوز أن يكون للرسول، ويجوز أن يكونَ للكفار، وعلى هذا فيكونُ التفاتاً. كذا قال الشيخ وفيه نظر لوجهين أحدهما: أنه يلزمُ من ذلك خطابُ الجمع بخطاب الواحد وهو ممتنعٌ أو قليل، وقد حُكِيَتْ لُغَيَّة. والثاني: أن بعده «بأنهم شاقُّوا» فيكون التفتَ من الغَيْبة إلى الخطاب في كلمة واحدة، ثم رَجَع إلى الغَيْبة في الحال وهو بعيد.
قوله: ﴿وَمَن يُشَاقِقِ الله﴾«مَنْ» مبتدأ والجملة الواقعة بعدها خبرها
الصفحة التالية
نتائج البحث
