| ٢٠٠٥ - ألا أيها الليلُ الطويلُ ألا انْجَلِ | بصبحٍ وما الإِصباح منك بأمثلِ |
وقرأ الحسن وأبو رجاء وعيسى بن عمر: الأصباح: بفتح الهمزة وهو جمع صُبْح نحو: قُفْل وأقفال وبُرْد وأبراد، وينشد قوله:
| ٢٠٠٦ - أفنى رياحاً وبني رياحِ | تناسخُ الأمساءِ والأصباح |
بفتح الهمزة من الأمساء والأصباح على أنهما جمع مُسْي وصُبْح، وبكسرها على أنهما مصدران. وقرئ/
«فالقُ الإِصباحَ» بنصب الإِصباح وذلك على حذف التنوين لالتقاء الساكنين كقوله:
| ٢٠٠٧ -................. | ولا ذاكرَ اللهَ إلا قليلا |
وقرئ:
﴿والمقيمي الصلاة﴾ [الحج: ٣٥] و
﴿لَذَآئِقُو العذاب﴾ [الصافات: ٣٨] بالنصب حملاً للنون على التنوين، إلا أن سيبويه لا يجيز حذف التنوين لالتقاء الساكنين إلا في شعر، وقد أجازه المبرد في السَّعة. وقرأ يحيى والنخعي وأبو حيوة:
«فلق» فعلاً ماضياً، وقد تقدم أن عبد الله قرأ الأولى كذلك، وهذا أدلُّ دليلٍ على أن القراءة عندهم سنة متبعة، ألا ترى أن عبد الله كيف قرأ
«فلق الحب» فعلاً ماضياً، وقرأ
«فالق الأَصباح»، اسمَ فاعل،
نتائج البحث