مقولاً فيها: لا تصيبنَّ. والنهيُ في الصورة للمصيبة وفي المعنى للمخاطبين، وهو في المعنى كقولهم: لا أُرَيَنَّك ههنا أي: لا تتعاطوا أسباباً يُصيبكم فيها مصيبةٌ لا تَخُصُّ ظالمَكم. ونونُ التوكيد على هذا في محلِّها. ونظيرُ إضمار القولِ قولُه:
٢٤٠١ - جاؤوا بمَذْقٍ هل رأيتَ الذئبَ قَطْ... أي: مقول فيه: هل رأيت. والثاني: أن «لا» نافية، والجملةُ صفةٌ ل «فتنة» وهذا واضحٌ من هذه الجهة، إلا أنه يُشْكل عليه توكيد المضارع في غير قسم ولا طلب ولا شرط، وفيه خلافٌ: هل يَجْري النفيُ ب «لا» مَجْرى النهي؟ من الناس من قال نعم، واستشهد بقوله:
| ٢٤٠٢ - فلا الجارةُ الدنيا لها تَلْحَيَنَّها | ولا الضيفُ منها إنْ أناخَ مُحَوَّلُ |
| ٢٤٠٣ - فلا ذا نعيمٍ يُتْرَكَنْ لنعيمه | وإن قال قَرِّظْني وخُذْ رشوةً أبى |
| ولا ذا بيئسٍ يُتركنَّ لبؤسه | فينفعَه شكوٌ إليه إن اشْتكى |
وزعم الفراء أنَّ «لا تصيبَنَّ» جواب للأمر نحو: «انزلْ عن الدابة
نتائج البحث
