يحتمل أن يكونَ في محلِّ نصبٍ على إسقاطِ الخافض، أي: بما أسْلَفَتْ، فلمَّا سقط الخافض انتصبَ مجرورُه كقوله:
| ٢٥٩٥ - تمرُّون الديار ولم تعوجوا | كلامُكمُ عليَّ إذنْ حَرامُ |
و «ما» يجوز أن تكونَ موصولةً اسميةً أو حرفيةً أو نكرةً موصوفة، والعائدُ محذوفٌ على التقدير/ الأول والآخِر دون الثاني على المشهور.
وقرأ ابن وثاب «ورِدُّوا» بكسر الراء تشبيهاً للعين المضعفة بالمعتلَّة، نحو: «قيل» و «بيع»، ومثله:
| ٢٥٩٦ - وما حِلَّ مِنْ جَهْلٍ حُبا حُلَمائِنا | ........................ |
وقوله: ﴿إِلَى الله﴾ لا بدَّ من مضاف، أي: إلى جزاء الله، أو موقفِ جزائه. والجمهور على «الحق» جَرَّاً. وقرىء منصوباً على أحد وجهين: إمَّا القطعِ، وأصلُه أنه تابعٌ فقُطع بإضمارِ «أمدح» كقولهم: الحمدُ للَّهِ أهلِ الحمد «، وإمَّا أنه مصدر مؤكد لمضمونِ الجملةِ المتقدمةِ وهو ﴿وردوا إِلَى الله﴾ وإليه نحا الزمخشري، قال:» كقولك: «هذا عبد الله الحق لا الباطل» على
نتائج البحث
