| وفَرْعٍ يُغْشَي المَتْنَ أسودَ فاحمٍ | أثيثٍِ كقِنْوِ النخلةِ المُتَعَثْكِلِ |
ونساء أَثائِثُ، أي: كثيراتُ اللحمِ، كأنَّ عليهن أَثاثاً، وتَأَثَّث فلانٌ: كَثُر أثاثُه. وقال الزمخشري:» الأثاث ما جَدَّ مِنْ فَرْشِ البيت، والخُرْثِيُّ: ما قَدُم منها
«، وأنشد:| ٣٠١ - ١- تقادَم العهدُ مِنْ أُمِّ الوليد بنا | دَهْراً وصار أثاثُ البيتِ خُرْثِيَّا |
وهل له واحدٌ من لفظه؟ فقال الفراء: لا. وقال أبو زيد: «واحدة: أَثاثَةٌ، وجمعُه في القلَّة» أثِثَّة، كبَتات وأَبِتَّة
«. قال الشيخ:» وفي الكثير على
«أَثَثٍ». وفيه نظر؛ لأنَّ فَعالاً المُضَعَّف يلزمُ جَمْعُه على أَفْعِلَة في القلة والكثرة، ولا يُجْمع على فُعُل إلا في لفظتين شَذَّتا، وهما: عُنُن وحُجُج جمع عِنان وحِجاج، وقد نصَّ النحاة على مَنْع القياس عليهما، فلا يجوز: زِمام وزُمُم بل أَزِمَّة. وقال الخليل: «الأَثَاثُ والمَتاع واحدٌ، وجُمِع بينهما لاختلافِ لَفْظَيْهما كقوله:
٣٠١ - ٢-................................
نتائج البحث