الالتفات الثاني: لقيل: ربك. والباءُ سببية، أي: بسبب. وقيل: بمعنى في.
والفِرْدوس: الجَنَّةُ مِن الكَرْم خاصة. وقيل: بل ما كان غالبُها كَرْماً. وقيل: كل ما حُوِطَ فهو فِرْدوسٌ والجمع فراديس. وقال المبرد: «الفِرْدوس فيما سمعتُ من العرب: الشجرُ الملتفُّ، والأغلبُ عليه أن يكون من العِنَب». وحكى الزجاج أنها الأَوْدِيَة التي تُنْبِتُ ضُروباً من النَّبْت. واختُلف فيه: فقيل: هو عربيٌّ وقيل: أعجمي. وهل هو روميٌّ أو فارسيٌّ أو سُرْيانيٌّ؟ قيل: ولم يُسْمع في كلام العرب إلا في بيت حَسَّان:
| ٣٢٠ - ٦- وإنَّ ثوابَ اللهِ كلَّ مُوحِّدِ | جِنانٌ من الفردوسِ فيها يُخْلَّدُ |
| ٣٢٠ - ٧- كانت منازلُهمْ إذ ذاك ظاهرةً | فيها الفَراديسُ ثم الثومُ والبَصَلُ |
وإضافةُ «جنَّات» إلى الفِرْدوس إضافةٌ تبيينٍ.
نتائج البحث
