الزمخشري: «القانِعُ: السَّائلُ. مِنْ قَنِعْتُ وكَنَعْتُ إذا خَضَعْتَ له. وسألتُه قُنُوْعاً. والمُعْتَرُّ: المعترِّضُ بغيرِ سؤالٍ، أو القانِعُ الراضي. بما عندَه، وبما يعطى، من غيرِ سؤالٍ. مِنْ قَنِعْتُ قَنَعاً وقَناعة. والمعترُّ: المتعرض بالسؤال». انتهى. وفرَّق بعضهم بين المعنيين بالمصدر فقال: قَنِعَ يَقْنَع قُنوعاً أي سأل، وقَناعة أي: تعفَّف ببُلْغَته واستغنى بها. وأنشد للشماخ:
| ٣٣٩٢ - لَمالُ المَرْءِ يُصْلِحُه فيُغْني | مَفاقِرَه أَعَفُّ من القُنوعِ |
وقال ابن قتيبة: «المُعْتَرُّ: المتعرِّضُ من غير سؤال. يُقال: عَرَّه/ واعتَرَّه وعَراه واعْتراه أي: أتاه طالباً معروفَه قال:
| ٣٣٩٣ - لَعَمْرُك ما المُعتَرُّ يَغْشى بلادَنا | لِنَمْنَعَه بالضائعِ المُتَهَضِّمِ |
وقوله الآخر:| ٣٣٩٤ - سَلي الطارِقَ المعترَّ يا أمَّ مالِكٍ | إذا ما اعْتَراني بينَ قِدْري ومَجْزَري |
الصفحة التالية
نتائج البحث