الدر المصون في علوم الكتاب المكنون

الحق وَبِمَا كُنتُمْ تَمْرَحُونَ} [غافر: ٧٥] وفي الحديث: «الخيلُ مَعْقُوْدٌ بنواصِيها الخيرُ».
وقال آخر:

٣٥٥٦ - للهِ ما صَنَعَتْ بنا

تلك المَعاجِرُ والمحَاجِرْ

وقال الزمخشري: «وقوله: ﴿مِن سَبَإٍ بِنَبَإٍ﴾ مِنْ جنسِ الكلامِ الذي سَمَّاه المُحْدَثون بالبدِيع. وهو من محاسنِ الكلامِ الذي يتعلَّقُ باللفظِ، بشرطِ أَنْ يجيْءَ مطبوعاً، أو يصنَعه عالمٌ بجَوْهَرِ الكلامِ، يَحْفَظُ معه صحةَ المعنى وسَدادَه، ولقد جاء هنا زائداً على الصحةِ فَحَسُنَ وبَدُعَ لفظاً ومعنىً. ألا ترى أنه لو وُضِع مكان» بنَبَأ «» بخبر «لكان المعنى صحيحاً، وهو كما جاء أصَحُّ؛ لِما في النبأ من الزيادة التي يطابِقُها وصفُ الحال». يريد بالزيادة: أنَّ النبأ أخصُّ من الخبرِ؛ لأنه لا يُقال إلاَّ فيما له شَأْنٌ من الأخبارِ بخلافِ الخبرِ فإنه يُطْلَقُ على ماله شَأْنٌ، وعلى ما لا شأنَ له، فكلُّ نبأ خبرٌ مِنْ غيرِ عكسٍ. وبعضُهم يُعَبِّرُ عن نحوِ ﴿مِن سَبَإٍ بِنَبَإٍ﴾ في علم البديع بالتَّرْدِيد. قاله صاحب «التحرير». وقال

---