قوله: ﴿جُندٌ﴾ : يجوزُ فيه وجهان، أحدُهما: وهو الظاهرُ أنه خبرُ مبتدأ مضمرٍ أي: هم جُنْدٌ. و «ما» فيها وجهان، أحدهما: أنها مزيدةٌ. والثاني: أنَّها صفةٌ ل «جُنْدٌ» على سبيلِ التعظيم للهُزْءِ بهم أن للتحقير، فإنَّ «ما» الصفة تُستعمل لهذين المعنيين. ومثلُه قولُ امرىءِ القيس:
| ٣٨٥٠ -........................... | وحَديثٌ ما على قِصَرِهْ |
وقد تقدَّم هذا في أوائلِ البقرة. و
«هنالك» يجوز فيه ثلاثةُ أوجهٍ، أحدُها: أَنْ يكونَ خبر الجند و
«ما» مزيدةٌ و
«مَهْزُوم» نعتٌ ل
«جُنْد» ذكره مكيٌّ. الثاني: أَنْ يكون صفةً ل
«جند». والثالث: أَنْ يكونَ منصوباً بمهزوم. ومَهْزوم يجوزُ فيه أيضاً وجهان، أحدهما: أنه خبرٌ ثانٍ لذلك المبتدأ المقدرِ. والثاني: أنه صفةٌ ل
«جُنْد» إلاَّ أنَّ الأحسنَ على هذا الوجهِ أَنْ لا يُجْعَلَ
«هنالك» صفةً بل متعلقاً به، لئلا يَلْزَمَ تقدُّم الوصفِ غيرِ الصريح على الصَّريح. و
«هنالك» مشارٌ به إلى موضعِ التقاوُلِ والمجاوزةِ بالكلمات السابقة وهو مكةُ أي: سيُهزمون بمكةَ وهو إخبارٌ بالمغيَّبِ. وقيل: مُشارٌ به إلى نُصرةِ الأصنامِ. وقيل: إلى حَفْرِ الخندقِ يعني: إلى مكانِ ذلك. الثاني من الوجهين الأولين: أَنْ يكونَ
«جندٌ» مبتدأ و
«ما» مزيدةٌ. و
«هنالك» نعتٌ و
«مهزوم» خبرُه قاله أبو البقاء. قال الشيخ:
«وفيه بُعْدٌ لتفلُّتِه عن الكلامِ الذي قبلَه».
نتائج البحث
