البيت. وقد تقدَّم هذا مستوفىً في آخره المائدة. وكتبوا «يومَ هم» هنا وفي الذاريات منفصلاً، وهو الأصلُ.
قوله: «لا يَخْفَى» يجوزُ أَنْ تكونَ مستأنفةً، وأَنْ تكونَ حالاً من ضميرِ «بارِزون» وأَنْ تكونَ خبراً ثانياً.
قوله: ﴿اليوم﴾ : ظرفٌ لقولِه «لِمَن المُلْكُ»، و [يجوز] أَنْ يكونَ ظرفاً للجارِّ بعده؛ لأنَّ التقدير: المُلْكُ لله، فهو خبرُ مبتدأ مضمرٍ، واليومَ معمولٌ ل «تُجْزَى»، و «اليومَ» الأخير خبرُ «لا ظلمَ».
قوله: ﴿يَوْمَ الأزفة﴾ : يجوزُ أَنْ يكونَ مفعولاً به اتِّساعاً، وأَنْ يكونَ ظرفاً، والمفعولُ محذوفٌ. والآزِفَةُ: القريبةُ، مِنْ أَزِفَ الشيءُ، أي: قَرُبَ. قال النابغةُ:
| ٣٩١٩ - أَزِف التَّرَحُّلُ غيرَ أنَّ رِكابَنا | لَمَّا تَزَلْ برِحالِنا وكأنْ قَدِ |
وقال كعبُ بن زهير:| ٣٩٢٠ - بان الشبابُ وهذا الشيبُ قد أَزِفا | ولا أرَى لشبابٍ بائنٍ خلفا |
وقال الراغب:
«أَزِفَ وأَفِدَ يتقارَبان، لكنَّ» أَزِفَ «يقال اعتباراً بضيقِ
نتائج البحث
