فكل هذا دليل على أن سليمان - صلى الله عليه - وإن عاقب نفسه بقتل
جياده فلم يقتلها إلا لمنفعة المساكين ومأكلهم.
ومنها: أن المذبوح إذا أبين رأسه جاز أكله، ولم يكن مكروها في
الذبائح، لأنه روي أن سليمان - عليه السلام - ضرب أعناقها
بعدما عقر سُوقها.
فكل هذا دليل على أن سليمان - صلى الله عليه - وإن عاقب نفسه بقتل
جياده فلم يقتلها إلا لمنفعة المساكين ومأكلهم.
ومنها: أن المذبوح إذا أبين رأسه جاز أكله، ولم يكن مكروها في
الذبائح، لأنه روي أن سليمان - عليه السلام - ضرب أعناقها
بعدما عقر سُوقها.
نتائج البحث