المعنى أنّ قالون روى: ﴿ يؤدِّه إليك ﴾ موضعي آل عمران، ﴿ نولِّه ما تولى ونصله جهنَّم ﴾ في النساء، ﴿ نؤته منها ﴾ موضعي آل عمران وموضع الشورى، ﴿ فألقه إليهم ﴾ في النمل، ﴿ يتقه ﴾ في النور، ﴿ أرجه ﴾ في الأعراف والشعراء. بقصر الهاء في المواضع الأحد عشر أي بحذف صلتها جريا على قاعدته في هاء الضمير الواقعة بين ساكن ومتحرِّك فإنَّه لا يصلها. وقد وقعت الهاء في هذه الكلم كذلك باعتبار أصلها إذ أصلها : يؤديه ونوليه ونصليه ونؤتيه ويتقيه وفألقيه و أرجيه؛ فحذف منها حرف العلة وهو الياء للجازم في المضارع وللبناء في الأمر والمحذوف لعلة في حكم الموجود فكأن الياء لا زالت موجودة فأعطيت الهاء حكمها الأصلي وهو القصر. واختلف عنه في :﴿ ومن يأته مؤمنا ﴾ في طه بين إشباع الهاء لوقوعها بين متحرِّكين باعتبار لفظها وقصرها لوقوعها بين ساكن ومتحرِّك باعتبار أصلها وهما صحيحان مأخوذ بهما والقصر مقدّم في الأداء للقاعدة المشهورة وهي: ﴿ متى كان الخلف في هاء الضمير لأحد من القراء دائرا بين القصر والصلة أو القصر والإسكان فالمقدم القصر ومتى كان دائرا بين الصلة والإسكان فالمقدم الصلة ﴾.
نتائج البحث
