قال الشيخ: "وهو سؤالٌ صحيحٌ وجوابٌ صحيحٌ، لكن الذي قال: "إنَّ الحركةَ هي لالتقاءِ الساكنين" لا يَتَوَهَّم أنه أرادَ التقاء الياء والميم من "ألم" في الوقفِ، وإنّما عَنَى التقاءَ الساكنين اللذيْن هما ميم ميم الأخيرة ولامُ التعريف كالتقاءِ نون "مِنْ" ولامِ الرجل إذا قلت: من الرجل". قلت: هذا الوجهُ هو الذي قَدَّمُتْه عن بعضهم وهو مكيٌّ وغيرُه،
ثم قال الزمخشرين: "فإنْ قلت: إنما لم يُحَرِّكوا لالتقاء الساكنين في ميم؛ لأنهم أرادوا الوقفَ وأَمْكنهم النطقُ بساكنين، فإذا جاء ساكنٌ ثالثٌ لم يكن إلا التحريكُ فحرَّكوا. قلت: الدليلُ على أنَّ الحركةَ ليست لملاقاة الساكنِ أنه كان يمكِنُهم أَنْ يقولوا: واحدْ اثنان بسكونِ الدالِ مع طَرْحِ الهمزةِ فجمعوا بين سكانين كما قالوا: "أُصَيْمٌّ" وم"مُدَيْقٌّ" فلمّا حَرَّكوةا الدالَ عُلِم أّنَّ حَرَكَتها هي حركةُ الهمزةِ الساقطة لا غيرُ، وأنها ليسَتْ لالتقاءِ ساكنين".
(٣/٢٣١)
---
نتائج البحث
