وقوله: ﴿كَمَآءٍ﴾ هو خبرُ المبتدأ، و "أنزلناه" صفةٌ لـ"ماء"، و "من السماء" متعلقٌ بـ"أَنْزلناه" ويَضْعُفُ جَعْلُه حالاً من الضمير المنصوب. وقوله: "فاختلطَ به" في هذه الباءِ وجهان، أحادهما: أنها سببيَّةٌ. قال الزمخشري: "فاتشبك بسببه حتى خالط بعضُه بعضاً"، وقال ابن عطية،: "وَصَلَتْ فِرْقَةٌ "النباتَ" بقوله: "فاختلط"، أي: اختلط النباتُ بعضُه ببعض بسبب الماء". والثاني: أنها للمصاحبة بمعنى أنَّ الماءَ يجري مجرى الغذاء له فهو مصاحبه. وزعم بعضُهم أن الوقفَ على قولِه: "فاختلط" على أن الفعلَ ضميرٌ عائد على الماء، وتَبْتَدىء ﴿بِهِ نَبَاتُ الأَرْضِ﴾ على الابتداء والخبر. والضمير في "به" على هذا يجوز عَوْدُه على الماء، وأن يعود على الاختلاط الذي تضمنَّه الفعل، قاله ابن عطية. قال الشيخ: "الوقف على قوله: "فاختلط" لا يجوزُ، وخاصةً في القرآن لأنه تفكيكٌ للكلام المتصلِ الصحيح والمعنى الفصيحِ، وذهابٌ إلى اللُّغْز والتعقيد".
قوله: ﴿مِمَّا يَأْكُلُ﴾ فيه وجهان، أحدهما: أنه متعلقٌ بـ"اختلط" وبه قال الحوفي. والثاني: أنه حالٌ من "النبات" وبه قال أبو البقاء، وهو الظاهرُ، والعاملُ فيه محذوفٌ على القاعدة المستقرة، أي: كائناً أو مستقراً ممَّا يأكل. ولو قيل "مِنْ" لبيان الجنس لجاز. وقوله: "حتى" غايةٌ فلا بد لها من شيءٍ مُغَيَّا، والفعلُ الذي قبلها - وهو "اختلط" لا يصلح أن يكون مُغَيَّا لقصرِ زمنهِ.
فقيل: ثَمَّ فعل محذوف، أي: لم يزلِ النباتُ ينمو حتى كان كيت وكيت. وقيل: يُتَجَوَّزُ في "فاختلط" بمعنى: فدامَ اختلاطُه حتى كان كيت وكيت. و "ذا" بعد "حتى" هذه تقدَّم التنبيهُ عليها.
(٨/١٥٣)
---
نتائج البحث
