وقال المبردُ في كتاب "الخط" "كَتَبُوا في بعضِ المواضعِ "كَذَّبَ أصحابُ لَيْكَة" بغير ألفٍ؛ لأن الألفَ تذهبُ في الوصلِ، ولذلك غَلِطَ القارىءُ بالفتحِ فَتَوَهَّم أنَّ "لَيْكَةَ" اسمُ شيءٍ، وأنَّ اللامَ أصلٌ فَقَرأ: أصحابُ ليكةَ". وقال الفراء: "نرى ـ والله أعلم ـ أنهاكُتِبَتْ في هذين الموضعين بتركِ الهمزِ فسَقَطَتِ الألفُ لتحريكِ اللام". قال مكي: تَعَقَّب ابنُ قتيبَة على أبي عبيد فاختار "الأَيْكَةِ" بالأفلِ والهمزةِ والخفضِ قال: " إنما كُتِبَتْ بغيرِ ألفٍ على تخفيفِ الهمزِ". قال: وقد أجمعَ الناسُ على ذلك، يعني في الحجر وق، فوَجَبَ أَنْ يُلْحَقَ ما في الشعراء وص بما أَجْمَعوا عليه، فما أَجْمَعُوا عليه شاهِدٌ لما اخْتَلفوا فيه".
وقال أبو إسحاق: "القراءة بجَرِّ قوله: "ليكةِ" وأنت تريد "الأيكة" أجودُ مِنْ أَنْ تجعلَها "لَيْكَةَ"، وتفتَحها؛ لأنَّها لا تنصرفُ؛ لأنَّ لَيْكَة لا تُعَرَّفُ، وإنما هي أَيْكة للواحدِ، وأَيْك للجمعِ مثل: أَجَمَة وأَجَم. والأَيْكُ: الشجرُ الملتفُ فأجودُ القراءةِ فيها الكسرُ، وإسقاطُ الهمزة، لموافقة المصحف ولا أعلمه إلاَّ قد قُرِيىء به".
وقال الفارسيُّ: "قولُ مَنْ قال "ليكةَ" ففتحَ التاءَ مُشْكِلٌ، لأنه فَتَحَ معِ لَحاقِ اللامِ الكلمةَ. وهذا في الامتناعِ كقولِ مَنْ قال: "مَرَرْتُ بِلَحْمَرَ" ففتحَ الأخِرَ مع لَحاقِ لامِ المعرفةِ، وإنما كُتِبَتْ "لَيْكَةَ" على تخفيفِ الهمزِ، والفتحُ لا يَصِحُّ في العربيةِ؛ لأنه فَتْحُ حرفِ الإِعرابِ في موضع الجرِّ مع لامِ المعرفةِ، فهو على قياسِ قَوْلِ مَنْ قال "مررتُ بلَحْمَرَ". ويَبْعُدُ أَنْ يفتحَ نافعٌ ذلك مع ما قال عنه ورش".
(١١/٢١٩)
---
نتائج البحث
