قوله: ﴿جَزَآءً﴾: مصدرٌ مؤكِّدٌ منصوبٌ بمعنى: إنَّ للمتقين مَفازاً، كأنه قيل: جازى المتقين بمَفازٍ:
قوله: "عَطاءً" بدلٌ مِنْ "جَزاءً" وهو اسمُ مصدرٍ. قال:
٤٤٧٩ -..................... * وبعدَ عَطائِك المِئةَ الرِّتاعا
وجعله الزمخشريُّ منصوباً بـ"جزاءً" نَصْبَ المفعولِ به. ورَدَّه الشيخُ: بأنَّه جَعَلَ "جزاءً" مصدراً مؤكداً لمضمونِ الجملةِ التي هي "إنَّ للمتقين [مفازاً]". قال: "والمصدرُ المؤكِّد لا يعملُ؛ لأنه لا ينحلُّ لحرفٍ مصدريِ والفعلِ، ولا نعلَمُ في ذلك خلافاً".
قوله: ﴿حِسَاباً﴾ صفةٌ لـ"عطاءً". والمعنى: كافياً، فهو مصدرٌ أٌيم مُقامَ الوصفِ، أو بُوْلغ فيه، أو على حَذْفِ مضافٍ مِنْ قولِهم: أَحْسَبَنِي الشيءُ، أي: كفاني. وقرأ أبو البرهسم وشُرَيْح بن يزيد الحمصي بتشديد السينِ مع بقاءِ الحاءِ على كسرِها. وتخريجُها أنه مصدرٌ مثلُ كِذَّاب، أقيم مُقامَ الوصفِ، أي: عطاً مُحْسِباً، أي: كافياً. وابن قطيب كذلك إلاَّ أنَّه فتح الحاءَ، قال أبو الفتح: "بنى فَعَّالاً مِنْ أَفْعَلَ كدَرَّاك مِنْ أَدْرَك" يعني أنه صفةٌ مبالغةٍ، مِنْ أَحْسَبَ بمعنى كافي كذا. وبانُ عباس "حَسَنَا" بالنون من الُسن. وسِراج "حَسْباً" بفتحِ الحاء وسكونِ السينِ والباءِ الموحَّدة، أي: عطاءً كافياً، مِنْ قولِك : حَسْبُك كذا، أي: كافيك.
* ﴿ رَّبِّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الرَّحْمَانِ لاَ يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطَاباً ﴾
(١٤/٢٥٣)
---
نتائج البحث
