فيحتملُ الأمرين، أي: ساقَني مِنْ حالةٍ إلى أخرى، أو ساقني من أمةٍ وناس إلى أمةٍ وناسٍ آخرين، ويكون نصبُ "طَبَقاً" على المعنيَيْن على التشبيه بالظرف، أو الحال، أي: منتقلاً. والطَّبَقُ أيضاً: ما طابقَ الشيءَ، أي: ساواه، ومنه دَلالةُ المطابقةِ. وقال امرؤ القيس:
٤٥٣٢ - دِيْمَةٌ هَطْلاءُ فيها وَطَفٌ *طَبَقُ الأرضِ تَحَرَّى وتَدُرّ
قوله: ﴿عَن طَبقٍ﴾ في "عن" وجهان، أحدُهما: أنها على بابها، والثاني: أنها بمعنى "بَعْدَ". وفي محلِّها وجهان، أحدهما: أنها في محلِّ نصبٍ على الحال مِنْ فال "تَرْكَبُنَّ". والثاني: أنَّها صفةٌ لـ"طَبقا". قال الزمخشري: "فإنْ قلتَ: ما محلُّ "عن طبَق"؟ قلت: النصبُ على أنُّه صفةٌ لـ"طبقاً"، أي: طبقاً مجاوزاً لطبق، أو حالٌ من الضمير في "لتركبُنَّ"، أي: لتركبُنَّ طبقاً مجاوزِيْن لطبَق أو مجاوزاً أو مجاوزةً على حَسَبِ القراءة".
وقال أبو البقاء: "وعن بمعنى بَعْدَ. والصحيح أنها على بابِها، وهي صفةٌ، أي: طبقاً حاصلاً عن طَبق، أي: حالاً عن حال. وقيل: جيلاً عن جيل" انتهى. يعني الخلافَ المتقدِّمَ في الطبق ما المرادُ به؟ هل هو الحالُ أو الجيلُ أو الأمةُ؟ كما تقدَّم نَقْلُه، وحينئذٍ فلا يُعْرَبُ "طَبَقاً" مفعولاً به بل حالاً، كما تقدَّم، لكنه لم يَذْكُرْ في "طبقاً" غيرض المفعولِ به. وفيه نظرٌ لِما تقدَّم مِن استحالتِه معنى، إذ يَصِحُّ على تأويلٍ بعيدٍ جداً وهو حَذْفُ مضافٍ، أي: لَتركبُنَّ سَنَنَ أو طريقةَ طبقٍ بعد طبقٍ.
* ﴿ فَمَا لَهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ ﴾
قوله: ﴿لاَ يُؤْمِنُونَ﴾: حالٌ، وقد تقدَّم مثلُه.
* ﴿ وَإِذَا قُرِىءَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ لاَ يَسْجُدُونَ ﴾
قوله: ﴿وَإِذَا قُرِىءَ﴾: شرطٌ، و "لا يَسْجُدون". جوابُه. وهذه الجملةُ الشرطيةُ في محلِّ نصبٍ على الحالِ أيضاً نَسَقاً على ما قبلها، أي: فمالهم إذا قُرىء عليهم القرآن لا يَسْجُدون؟.
(١٤/٣٠٤)
---
نتائج البحث
