جميع الجن ﴿وممن﴾.
ولما كان الأغلب على سياقات هذه السورة سلامة العاقبة، كان توحيد الضمير في ﴿تبع﴾ أولى، وليفهم الحكم على كل فرد ثم الحكم على المجموع فقال: ﴿تبعك﴾ ولما كان ربما قال متعنت: إن المالىء لجهنم من غير البشر قال: ﴿منهم﴾ أي الناس الذين طلبت الإمهال لأجلهم، وأكد ضمير ﴿منك﴾ والموصول في ﴿ممن﴾ بقوله: ﴿أجمعين *﴾ لا تفاوت في ذلك بين أحد منكم، وهذا الخصام الذي بين سبحانه أنه كان بين الملأ الأعلى كان سبباً لهم إلى انكشاف علوم كثيرة منها أن السجود والتحيات والاستغفار والكفارات سبب الوصول إلى الله والقربات، فصاروا بعد ذلك يختصمون فيها، فكانت هذه القضية سبباً لاطلاع النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ على أسرار الملك والملكوت، وإلى ذلك الإشارة بالحديث الذي رواه أحمد والترمذي - وقال: حسن غريب - والدارمي والبغوي في تفسير عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال:
«إني نعست فاستثقلت
نتائج البحث
