وكثافتهم في عدم تجويز الجائز الذي هو أهل لأن يخافه كل واحد بقوله: ﴿الذين يخافون﴾ أي تجويزاً للجائز عقلاً وعادة.
ولما كان المرهوب الحشر نفسه، لا بقيد كونه من معين؛ بني للمفعول قوله ﴿أن يحشروا﴾ أي يجمعوا وهم كارهون ﴿إلى ربهم﴾ أي المحسن إليهم بالإيجاد والتربية مع التقصير في الشكر، حال كونهم ﴿ليس لهم﴾ وأشار إلى تحقير ما سواه وسفوله بالجار فقال: ﴿من دونه﴾ أي من المنزلة التي هي تحت منزلته، ومن المعلوم أن كل شيء تحت قهر عظمته ومتضائل عن رتبته، ليس لهم ذلك، أي على وجه الانفراد أو التوسل ﴿ولي﴾ يتولى أمورهم فينقذهم قهراً مما يخافون ﴿ولا شفيع﴾ ينقذهم بحسن سفارته وعظيم رتبته وترتيبه ﴿لعلهم يتقون *﴾ أي ليكون حالهم حال من يرجى أن يجعل بينه وبين عذاب الله وقاية.
ولما أمره بدعاء من أعرض عنه ومجاهرته، أمره بحفظ من تبعه وملاطفته، فقال: ﴿ولا تطرد الذين يدعون﴾ وهم الفقراء من المسلمين ﴿ربهم﴾ أي المحسن إليه عكس ما عليه الكفار في دعاء من لا يملك لهم ضراً ولا نفعاً؛ ثم بين من حالهم من الملازمة ما يقتضي الإخلاص فقال: ﴿بالغداة والعشي﴾ أي في طرفي النهار مطلقاً
نتائج البحث
