خلاف، والصحيح عندم ذلك؛ فمن مجيئه غير موصوف قول هند: [مجزوء الكامل]
| ٣٢٥٦ - يَا رُبَّ قائلةٍ غَدًا | يَا لَهْفَ أم مُعاوِيًَه |
| ٣٢٥٧ - فَإن أهْلِكَ فرُبَّ فتًى سَيَبْكِي | عَليَّ مُهذَّبٍ رَخْصِ البَنانِ |
٣٢٥٨ - يَا رُبَّ قَائلةٍ غَداً.............................
وقول سليم: [الطويل]
| ٣٢٥٩ - ومُعْتَصِمٍ بالحيِّ من خَشْيَةِ الرَّدَى | سَيَرْدَى وغَازٍ مُشفِقٍ سَيَئُوبُ |
و «رُبَّ» تدخل على الاسم، و «رُبَّما» على الفعل، ويقال: ربَّ رجُلٍ جَاءنِي، ورُبَّما جَاءنِي.
و «ما» في «رُبمَا»، تحتمل وجهين:
أظهرهما: أنها المهيئة، بمعنى أنَّ «رُبَّ» مختصة بالأسماءِ، فلما جاءت هنا «ما» هيَّأت دخولها على الأفعال وقد تقدم نظير ذلك [يونس: ٢٧] في «إنَّ» وأخواتها ويكفها أيضاً عن العمل؛ كقوله: [الخفيف]
٣٢٦٠ - رُبَّما الجَامِلُ المُؤبَّلش فِيهِمْ.............................
في رواية من رفعه كما جرى ذلك في كاف التشبيه.
والثاني: أنَّ «مَا» نكرة موصوفة بالجملة الواقعة بعدها، والعائد على «ما» محذوف تقديره: ربَّ شيء يوده الذين كفروا، ومن لم يلتزم مضيَّ متعلقها، لم يحتج إلى تأويل، ومن التزم ذلك قال: لأن المترقب في إخبار الله تعالى واقعٌ لا محالة، فعبَّر عنه بالماضي، تحقيقاً لوقوعه؛ كقوله تعالى: ﴿أتى أَمْرُ الله﴾ [النحل: ١] ونحوه.
قوله: «لَوْ كَانُوا» يجوز في «لَوْ» وجهان: أحدهما: أن تكون الامتناعيَّة، وحينئذ، يكون
نتائج البحث
