فصل
(الأَشر) التحيّر والنشاط، يقال: فَرَسٌ أَشِرٌ إذا كان مَرِحاً نَشِطاً. قال امرؤ القيس يصف كلباً:
| ٤٦٠٢ - فَيُدْرِكُنَا فَغِمٌ دَاجِنٌ | سَمِيعٌ بَصِيرٌ طَلُوبٌ نَكِرْ |
| أَلَصّ الضُّرُوسِ حَنِيُّ الضُّلُوعِ | تَبُوعٌ أَرِيبٌ نَشِيطٌ أَشِرْ |
وفي قراءة أبي قلابة بفتح الشين وتشديد الراء فالمعنى أَشَرُّنَا وأَخْبَثُنَا.
فإن قيل: قولهم: بل هو كذاب يستدعي أمراً مضروباً عنه فما هو؟
فالجواب: قولهم: أألقي للإنكار فكأنهم قالوا: مَا ألقي، ثم إنَّ قولَهم: أألقي عليه الذكر لا يقتضي إلا أنه ليس بِنبِيٍّ، وقول القائل: ليس بِنبي لا يلزم منه أنه كاذب فكأنهم قالوا ليس بنبي، ثم قالوا: بل هو ليس بصادقٍ.
قوله: «فَسَيَعْلَمُونَ» قرأ ابنُ عامر وحمزةُ بالخطاب. وفيه وجهان:
أحدهما: أنه حكاية قول صالح لقومه.
والثاني: أنه خطاب الله على جهة الالتفات. والباقون بياء الغيبة جَرْياً على الغيب قبله في قوله: «فَقَالُوا أَبَشراً»، واختارها مَكِّيٌّ، قال: لأن عليها الأكثر.
و «غَداً» ليس المراد به الذي يلي يومك بل الزمان المستقبل، كقول الطِّرمَّاح (رحمةُ الله عليه ورضاه) :
| ٤٦٠٣ - أَلاَ عَلِّلاَنِي قَبْلَ نَوْحِ النَّوَائِحِ | وَقَبْلَ اضْطِرَابِ النَّفْسِ بَيْنَ الجَوَانِحِ |
| وَقَبْلَ غَدٍ يَا لَهْفَ نَفْسِي عَلَى غَدٍ | إذَا رَاحَ أَصْحَابِي وَلَسْتُ بِرَائِحِ |
نتائج البحث
