وقال الآخر: [الكامل]
| ٧٠٥ - فَكَأَنَّهُ لَهِقُ السَّراة كَأَنَّهُ | مَا حَاجِبَيْهِ مُعَيَّنٌ بِسَوادِ |
| ٧٠٦ - فَمَا كَانَ قَيْسُ هُلْكُهُ هُلْكَ وَاحِدٍ | وَلَكِنَّهُ بُنْيَانُ قَوْمٍ تَهَدَّمَا |
وأجاب أبو حيان عن البيتين بأن «رَوَاحها وغدوها» منصوب على الظرف، وأن قوله: «مُعَيَّن» خبر عن «حَاجِبَيْهِ»، وجاز ذلك؛ لأن كل اثنين لا يغني أحدهما عن الآخر، يجوز فيهما ذلك؛ قال: [الهزج]
٧٠٧ -.......................... بِهَا الَيْنَان تَنْهَلُّ
وقال: [الكامل]
| ٧٠٨ - لَكَأَنَّ فِي الْعَيْنَيْنِ حَبَّ قَرَنْفُلٍ | أَوْ سُنْبُلٍ كُحِلَتْ بِهِ فَانْهَلَّتِ |
| ٧٠٩ - إِذَا ذَكَرَتْ عَيْنِي الزَّمَانَ الّّذِي مَضَى | بِصَحْرَاءَ فَلْجٍ ظَلَّتَا تِكِفَانِ |
و «أحد» هنا الظاهر أنه الملازم للنفي، وأنه الذي همزته أصل بنفسها.
نتائج البحث