وخرجه الزمخشري على وجهين:
الأول: بمعنى فأظهرن به غباراً؛ لأن التأثير فيه معنى الإظهار.
الثاني: قلب «ثورن» إلى «وثَرْنَ»، وقلب الواو همزة انتهى.
يعني: الأصل «ثَوّرنَ» من ثور يثور - بالتشديد - عداه بالتضعيف كما يعدى بالهمزة في قولك: أثاره ثم قلب الكلمة بأن جعل العين وهي الواو موضع الفاء وهي الثاء، ووزنها حينئذ «عفلن» ثم قلب الواو همزة، فصار: «أثَرْنَ»، وهذا بعيد جداً، وعلى تقدير التسليم، فقلب الواو المفتوحة همزة لا ينقاس، إنما جاءت منه ألفاظ ك «احد وأناة» والنقع: الغبار.
وأنشد: [البسيط]
| ٥٢٧٤ - يَخْرُجْنَ مِنْ مُسْتَطَارِ دَائمَةً | كَأنَّ آذَانهَا أطْرافُ أقْلامِ |
وقال ابن رواحة: [الوافر]
| ٥٢٧٥ - عَدِمتُ بُنَيَّتِي إنْ لَمْ تَروْهَا | تُثِيرُ النَّقْعَ مِنْ كَنفَيْ كَدَاءِ |
وقال أبو عبيدة: النقع، رفع الصوت؛ قال لبيدٌ: [الرمل]
| ٥٢٧٦ - فَمتَى يَنْقَعْ صُراخٌ صَادِقٌ | يُحْلبُوهَا ذَاتَ جَرْسٍ وزَجَلْ |
يروى:
«يجلبوها» أيضاً، يقول: متى سمعوا صراخاً أجلبوا الحرب، أي: جمعوا لها، وقوله:
«ينقع صراخ» يعني رفع الصوت.
قال الزمخشري: ويجوز أن يراد بالنَّقع: الصياح، من قوله عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام ُ:
«لَمْ يكُنْ نَقعٌ ولا لَقلَقةٌ».
نتائج البحث
