والثَّجُّ: إراقة دماءِ حجج الهدي، يقال: ثجَّ الماء بنفسه، أي: انصبَّ، وثَجَجْتُه أنا: أي: صَبَبْتُه ثجَّا وثُجُوجاً، فيكون لازماً ومتعدياً؛ وقال الشاعر: [الطويل]
| ٥٠٧٢ - إذَا رَجَفَتْ فِيهَا رَحا مُرْجَحِنَّةٌ | تَبَعَّقَ ثَجَّاجاً غَزِيرَ الحَوافِلِ |
قال الزمخشري: «ومثاجح الماء: مصابُّه، والماء يثجح في الوادي».
وكان ابن عبَّاس مثجًّا، يعني يثج الكلام ثجًّا في خُطبته.
قوله تعالى: ﴿لِّنُخْرِجَ بِهِ﴾ أي: بذلك الماء «حَبَّا» كالحِنْطَةِ والشعير وغير ذلك.
«ونَبَاتاً» من الإنبات، وهو ما تأكله الدواب من الحشيش.
«وجَنَّاتٍ» أي: بساتين «ألْفَافاً» أي: مُلتفَّا بعضها ببعض كتشعيب أعضائها.
وفي الألفاف وجوه:
أحدها: أنه لا واحد له.
قال الزمخشري: «ألْفافاً» : مُلتفَّة، ولا واحد له ك «الأوزاع» والأخْيَاف.
والثاني: أنَّه جمعُ «لِفٍّ» - بكسر اللام - فيكون نحو: «سِرّ وأسرار» ؛ وأنشد أبو عليٍّ الطوسِيُّ: [الرمل]
| ٥٠٧٣ - جَنَّةٌ لِفٌ وعَيْشٌ مُغْدِقٌ | ونَدامَى كُلُّهمْ بِيضٌ زُهُرْ |
الثالث: أنه جمع «لَفِيفٍ». قاله الكسائي، وأبو عبيدة ك «شريف» و «أشراف»، و «شهيد» و «أشهاد» ؛ قال الشاعر: [الطويل]
| ٥٠٧٤ - أحَابيشُ ألْفَافٍ تَبايَنَ فَرْعهُمْ | وحَزْمُهُمْ عَنْ نِسْبَةِ المُتعَرفِ |
إلا أنَّ الزمخشري قال: وما أظنه واجداً له نظيراً من نحو: «خضر وأخضار، وحمر وأحمار».
نتائج البحث
