الهبوب، والفرس: أمسكت عن العدو؛ قال: [البسيط]
| ٩٢٨ - وخَيْلٌ صِيَامٌ وَخَيْلٌ غَيْرُ صَائِمَةٍ | تَحْتَ العَجَاجِ وَأُخْرَى تَعْلُكُ اللُّجُمَا |
| ٩٢٩ - فَدَعْهَا وَسَلِّ الهَمَّ عَنْهَا بِجَسْرَةٍ | ذَمُولٍ إذَا صَامَ النَّهَارُ وَهَجَّرَا |
| ٩٣٠ - حَتَّى إذَا صَامَ النَّهَارُ وَاعْتَدَلْ | وَمَالَ لِلشِّمْسِ لُعَابٌ فَنَزَلْ |
| ٩٣١ - كَأَنَّ الثُّرَيَّا عُلِّقَتْ في مَصَامِهَا | بَأَمْرَاسِ كَتَّانٍ إلى صُمَّ جَنْدَلِ |
٩٣٢ - وَالبَكَرَاتُ شَرُّهُنَّ الصَّائِمَهْ... وفي الشَّريعة: هو الإمساك من طلوع الفجر إلى غروب الشمس عن المفطرات؛ حال العلم بكونه صائماً، [مع اقترانه بالنِّيَّة].
قوله: «كَمَا كُتِبَ» فيه خمسة أوجه:
أحدها: أن محلّها النصب على نعت مصدر محذوف، أي: كتب كتباً؛ مثل ما كتب.
الثاني: أنه في محل نصب حال من المصدر المعرفة، أي: كتب عليكم الصِّيام الكَتْبَ مشبهاً ما كتب، و «ما» على هذين الوجهين مصدريةٌ.
الثالث: أن يكون نعتاً لمصدر من لفظ الصيام، أي: صوماً مثل ما كتب، ف «ما» على هذا الوجه بمعنى «الذي»، أي: صوماً مماثلاً للصوم المكتوب على من قبلكم، و «صوماً» هنا مصدر مؤكِّد في المعنى؛ لأن الصِّيام بمعنى: «أنْ تَصُوموا صَوْماً» قال أبو البقاء - رَحِمَهُ اللهُ -، وفيه أن المصدر المؤكِّد يوصف، وقد تقدَّم منعه عند قوله تعالى:
نتائج البحث
