قال الحسن: وإنما سَمَّاهم مُنَافِقِين وإن أظْهَرُوا الكُفْر؛ لأنهم وُصِفُوا بالصِّفَةِ التي كَانُوا عَلَيْهَا من قَبْل.
قوله: ﴿والله أَرْكَسَهُمْ﴾ مبتدأ وخبر، وفيها وجهان:
أظهرهما: أنها حالٌ، إمَّا من المُنَافِقِين - وهو الظَّاهِرُ -، وإمَّا من المُخَاطبين، والرابطُ الواوُ، كأنه أنكرَ عليهم اختلافهم في هؤلاء، والحالُ أنَّ الله قد ردَّهم إلى الكُفْر.
والثاني: أنها مُسْتَأنفةٌ أخبر - تعالى - عنهم بذلك. و «بما كسبوا» مُتَعَلِّقٌ ب «أركسهم» والبَاءُ سَبَبِيَّة، أي: بسبب كَسْبِهِم، و «ما» مصدريَّةٌ أو بمعنى الَّذِي، والعائدُ مَحْذُوفٌ على الثَّانِي، لا على الأوَّلِ على الصَّحِيح.
والإركاس: الردُّ والرَّجْعُ، ومنه الرِّكْس، قال - عليه السلام - في الرَّوْثة لمَّا أُتِيَ بها: «إنها ركس». وقال أمَيَّة بن أبِي الصَّلت: [البسيط]
| ١٨٥٦ - فَأرْكِسُوا في جَحِيمِ النَّارِ إنَّهُمُ | كَانُوا عُصَاةً وَقَالُوا الإفْكَ وَالزَّورَا |
أي: رُدُّوا، وقال الرَّاغِب:
«الرِّكْس والنِّكْس: الرَّذْلُ، إلا أنَّ الرِّكْس أبلغُ؛ لأن النِّكْسَ: ما جُعِل أعلاه أسْفَله، والرِّكْسَ: ما صَارَ رَجِيعاً بعد أن كَانَ طعاماً».
وقال النَّضْر بن شميل والكَسَائي: الرَّكْس والنِّكْس: قلب الشَّيْء على رَأسِه، أو رَدِّ أوَّلِهِ على آخِره، والمَرْكُوس والمنكُوسُ وَاحِدٌ.
وقيل: أرْكسه أوْبقَه، قال: [المتقارب]
| ١٨٥٧ - بِشُؤْمِكَ أرْكَسْتَنِي فِي الخَنَا | وأرْمَيْتَنِي بِضُرُوبٍ الْعَنَا |
وقيل: الإركاس: الإضلال، ومنه: [المتقارب]
| ١٨٥٨ - وأرْكَسْتَنِي عَنْ طَرِيقِ الْهُدَى | وصَيَّرتَنِي مَثَلاً لِلْعِدَى |
وقيل: هو التنكيسُ، ومنه: [الرمل]
| ١٨٥٩ - رُكِّسُوا في فِتْنَةٍ مُظْلِمَةٍ | كَسَوَادِ اللَّيْلِ يَتْلُوهَا فِتَنْ |
وارتكَس فُلانٌ في أمْر كَانَ، أي: نَجَا مِنْهُ والرُّوكُوسِيَّةُ: قوْمٌ بين النَّصَارى والصَّابِئِين، والرَّاكِس: الثَّور وسْط البَيْدَر والثيران حوالَيه وقت الدياس.
نتائج البحث
