قال شهاب الدين: قوله: «بمُضارع» كان يبغي أن يقُول: «مثبت» ؛ لأنه متى كان مَنْفِيَّا ب «لم» كَثُرَ وصْلُهَا به، نحو قوله: [الطويل]
| ٢١٦٨ - وَلَن يَلْبَثَ الْجُهَّالُ أنْ [يَتَهَضَّمُوا] | أخَا الحِلْمِ مَا لِمْ يِسْتَعِنْ بِجَهُولِ |
| ٢١٦٩ - أطوِّفُ مَا أطَوِّفُ ثُمَّ آوِى | إلَى أمَّى وَيَرْوينِي النَّقِيعُ |
| ٢١٧٠ - أطَوِّفُ ما أطَوِّفُ ثُمَّ آوِي | إلَى بِيتٍ قَعِيدَتُهُ لكَاعٍ |
الثالث: أنها نَكِرَةٌ مَوْصُوفَةٌ ذكره أبو البقاء، والعِائِدٌ أيضاً مَحْذُوفُ أي: فيكشفُ شَيْئاً تَدْعُونه، أي: تَدْعُونَ كشْفَهُ والحَذْفُ من الصِّفَةِ أقَلُّ منه من الصلة.
الرابع: أنها مَصْدَرِيةٌ، قال ابن عطيَّة: «ويَصِحَّ أن تكون مَصْدَرِيَّةً على حذفٍ في الكلام».
قال الزجَّاج: وهو مثْل « ﴿واسأل القرية﴾ [يوسف: ٨٢].
قال شهاب الدين: فيكشف سبب دعائكم وموجبه.
قال أبو حيَّان: وهذه دَعْوَى محذوف غير مُعَيّن، وهو خلافُ الظاهر.
وقال أبو البقاء:» وليست مَصْدَرَيَّةً إلاَّ أن تَجْعَلَهَا مصدراً بمعنى المفعول «يعني
نتائج البحث
