وهو الصحيح عنه (١) وبه قال أكثر السلف، منهم عمر بن عبد العزيز والحسن وعروة وقتادة والضحاك (٢) قال ابن النحاس :( رويناه عن نيف وعشرين من الصحابة والتابعين والقراء والفقهاء وأهل اللغة ) (٣). وقد اختاره مالك (٤) والفراء (٥) أبو عبيد وابن الأنباري (٦) والزجاج والطبري
والخطابي (٧) والداني (٨) والسمعاني (٩) والبغوي (١٠) وفخر الدين الرازي (١١) وأبو حيان (١٢) والسيوطي (١٣) والشوكاني (١٤) و شهاب الدين الآلوسي (١٥) و اختاره أيضا القاضي أبو يعلى رحمه الله تعالى وقال :( إنه أشبه بأصولنا
) اهـ. (١٦) وقال ابن النجار :( إنه الأصح المختار ) (١٧) وقال المرداوي :
( وهو المختار وهو قول السلف ) (١٨)وقال الخطابي :( هو مذهب أكثر العلماء ) (١٩) وهو الراجح لوجوه :
(١) تفسير السمعاني ١ / ٢٩٥
(٢) ينظر : تفسير الطبري : ٣ / ١٧٥ – ١٨٣ وتفسير ابن عطية ١ / ٤٠٣ والبرهان للزركشي ٢ / ١٩٩ والدر المنثور ٢ / ٧
(٣) القطع صـ ٢١٣
(٤) تفسير الطبري ٣ / ١٧٥
(٥) معاني القرآن له ( ١ / ١٩١ )
(٦) الإيضاح في الوقف والابتداء ٢ / ٥٦٨
(٧) معالم السنن ٧ / ١٢٥
(٨) المكتفى في الوقف والابتداء صـ ١٩٥ – ١٩٦
(٩) تفسير السمعاني ١ / ٢٩٥
(١٠) تفسير البغوي ٢ / ١٠
(١١) التفسير الكبير ٧ / ١٥٣
(١٢) البحر ٢ / ٣٨٥
(١٣) الإتقان ٢ / ٣
(١٤) فتح القدير ١ / ٣١٧
(١٥) روح المعاني ٣ / ٨٧
(١٦) العدة في أصول الفقه ٢ /٦٩٠
(١٧) ابن النجار محمد بن أحمد الفتوحي الحنبلي، ( ت : ٩٧٢ هـ ) شرح الكوكب المنير ٢ /١٥٠
(١٨) التحرير شرح التحبير ٣ / ١٤٠٨
(١٩) معالم السنن ( ٧ / ١٢٥ ).
(٢) ينظر : تفسير الطبري : ٣ / ١٧٥ – ١٨٣ وتفسير ابن عطية ١ / ٤٠٣ والبرهان للزركشي ٢ / ١٩٩ والدر المنثور ٢ / ٧
(٣) القطع صـ ٢١٣
(٤) تفسير الطبري ٣ / ١٧٥
(٥) معاني القرآن له ( ١ / ١٩١ )
(٦) الإيضاح في الوقف والابتداء ٢ / ٥٦٨
(٧) معالم السنن ٧ / ١٢٥
(٨) المكتفى في الوقف والابتداء صـ ١٩٥ – ١٩٦
(٩) تفسير السمعاني ١ / ٢٩٥
(١٠) تفسير البغوي ٢ / ١٠
(١١) التفسير الكبير ٧ / ١٥٣
(١٢) البحر ٢ / ٣٨٥
(١٣) الإتقان ٢ / ٣
(١٤) فتح القدير ١ / ٣١٧
(١٥) روح المعاني ٣ / ٨٧
(١٦) العدة في أصول الفقه ٢ /٦٩٠
(١٧) ابن النجار محمد بن أحمد الفتوحي الحنبلي، ( ت : ٩٧٢ هـ ) شرح الكوكب المنير ٢ /١٥٠
(١٨) التحرير شرح التحبير ٣ / ١٤٠٨
(١٩) معالم السنن ( ٧ / ١٢٥ ).
نتائج البحث
