٤ - وفي النمل (أءذا كنا ترابا وآباؤنا أءنا )
| ٥ - وفي العنكبوت (أءنكم لتأتون الفاحشة | أءنكم لتأتون الرجال) |
٧ - وفي الصافات (أءذا متنا وكنا ترابا وعظاما أءنا موضعان،
٨ - وفي الواقعة أءذا متنا وكنا ترابا وعظاما أءنا )
٩ - وفي النازعات (أءنا لمردودون في الحافرة أءذا )
(الترقيم من زياداتي)
وأما همزة الوصل الواقعة بعد همزة الاستفهام فتأتي على ضربين متفق على استفهامه ومختلف فيه
فالمتفق على استفهامه وقع في خمس كلم، وتنقسم إلى قسمين
متفق على إثباتها فيه وهو ثلاث كلم في ستة مواضع وهي:
(آلذكرين)، موضعان في الأنعام
و (آلآن) موضعان في يونس
و (آلله أذن لكم) بها
و (آلله خير) بالنمل،
ومتفق على حذفها منه وذلك في ثلاثة مواضع
أفترى على الله، بـ: سبأ
وأستكبرت، بـ : ص
وأستغفرت لهم، بـ المنافقون
والمختلف فيه بين الاستفهام والخبر وقع في ثلاث كلم،
أولها : به السحر، بـ يونس
وثانيها : أصطفى البنات، بـ الصافات
وثالثها : أتخذناهم سخريا، بـ ص.
وإن كانت الأولى لغير الاستفهام فإن الثانية تكون متحركة وساكنة.
فالمتحركة في كلمة في خمسة مواضع وهي:
أئمة، في التوبة والأنبياء والسجدة وموضعي القصص.
والساكنة كثيرة في القرآن وتكون الأولى مفتوحة نحو آدم، ومضمومة نحو: أوذينا، ومكسورة نحو: إيمان.
وأما اللتان من كلمتين فعلى قسمين،
قسم همزتيه مقطوعة والثانية همزة وصل نحو: ولو شاء الله.
والقسم الثاني كلا همزتيه مقطوعتان
وهو ثمانية أنواع:
مفتوحتان نحو: أولياء أولئك
ومفتوحة فمكسورة، نحو: شهداء إذ
ومفتوحة فمضمومة، نحو: جاء أمة
ومضمومة فمفتوحة، نحو : السفهاء ألا.
ومكسورة فمفتوحة، نحو: من خطبة النساء أو
ومضمومة فمكسورة، نحو : يشاء إلى.
والمنفرد هو الذي لم يلاصق مثله ويكون ساكنا ومتحركا، وتحت كل منهما أنواع ستأتي مفصلة في الخاتمة إن شاء الله تعالى.
١٠ - التخفيف
نتائج البحث
