ج ١، ص : ١٤٢
الحج «١». وعند الشّافعي «٢» : إذا رجع إلى الأهل.
تِلْكَ عَشَرَةٌ كامِلَةٌ : في الأجر «٣»، أو قيامها مقام الهدي «٤»، أو المراد رفع الإبهام «٥» فلا يتوهم في «الواو» أنها بمعنى «أو».
وحاضر والمسجد الحرام : أهل المواقيت ومن دونها إلى مكة، فليس لهم أن يتمتعوا عندنا «٦»، ولو فعلوا لزمهم دم الجناية لا المتعة.
١٩٧ الْحَجُّ أَشْهُرٌ : أي : أشهر الحج فحذف المضاف، أو الحج حج أشهر، فحذف المصدر المضاف، أو جعل الأشهر الحجّ لمّا كان الحج فيها كقولك : ليل نائم، ونهار صائم.
وأشهر الحج شوال وذو القعدة وعشر ذي الحجة جمعت لبعض الثالث «٧»، والفعل في بعض اليوم فعل في اليوم.
فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ : أوجب على نفسه، أي : أحرم.
والرّفث : الجماع وذكره عند النساء «٨». والفسوق : السّباب «٩».
(١) أحكام القرآن للجصاص : ١/ ٢٩٩.
(٢) أحكام القرآن : ١/ ١٣٠، ونهاية المحتاج : ٢/ ٤٤٦ وهو اختيار الطبري في تفسيره :
٤/ ١٠٦، وقال النحاس في معانيه : ١/ ١٢٦ :«و هذا كأنه إجماع».
(٣) معاني القرآن للزجاج : ١/ ٢٦٨. [.....]
(٤) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره : ٤/ ١٠٨ عن الحسن رحمه اللّه، وذكره الزجاج في معاني القرآن : ١/ ٢٦٨.
(٥) ينظر هذا المعنى في معاني القرآن للزجاج : ١/ ٢٦٨، ومعاني القرآن للنحاس : ١/ ١٢٦.
(٦) أي عند الحنفية. ينظر هذا القول في أحكام الجصاص : ١/ ٢٨٩، وبدائع الصنائع :
٢/ ١٦٩. وقد أخرج الطبريّ هذا القول في تفسيره : ٤/ ١١١ عن عطاء، ومكحول.
وانظر تفسير الماوردي : ١/ ٢١٥، وأحكام القرآن لابن العربي : ١/ ١٣١.
(٧) معاني الفراء : ١/ ١١٩.
(٨) ذكره الفراء في معاني القرآن : ١/ ١٢٠، وابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : ٧٩، وأخرجه الطبري في تفسيره :(٤/ ١٢٩ - ١٣٣) عن ابن عباس، والحسن، وقتادة، ومجاهد، وسعيد بن جبير، والربيع وعطاء بن أبي رباح.
(٩) معاني الفراء : ١/ ١٢٠، وتفسير الغريب : ٧٩، وأخرجه الطبري في تفسيره :(٤/ ١٣٨، ١٣٩) عن ابن عمر، وابن عباس، ومجاهد.
نتائج البحث
