ج ١، ص : ١٤٧
٢٠٤ والخصام مصدر «١»، أو جمع خصم «٢» كبحر وبحار.
٢٠٧ يَشْرِي : يبيع «٣».
٢٠٨ ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ : في طائفة أسلموا ولم يتركوا السّبت «٤».
[فأمروا بترك السبت، أي بترك تعظيمه بالدخول في الإسلام إلى منتهى شرائعه ] «٥». بل هو أمر المؤمنين بشرائع الإسلام، أو بالدوام على الإسلام كقوله «٦» : يا أَيُّهَا/ الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا. [١٣/ ب ] كَافَّةً : جميعا. كففت : جمعت «٧»، وكفّة الميزان لجمعه ما فيه، ويجوز من الكفّ المنع «٨» لأنهم إذا اجتمعوا تمانعوا.
_
(١) وهو قول الخليل كما في تفسير القرطبي : ٣/ ١٦، وذكره دون نسبه النحاس في إعراب القرآن : ١/ ٢٩٩، ومكي في مشكل إعراب القرآن : ١/ ١٢٥.
وقال العكبري في التبيان : ١/ ١٦٦ : ويجوز أن يكون مصدرا وفي الكلام حذف مضاف أي أشد ذوي الخصام. ويجوز أن الخصام هنا مصدرا في معنى اسم الفاعل، كما يوصف بالمصدر في قولك : رجل عدل وخصم.
(٢) تفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٨٠، ومعاني الزجاج : ١/ ٢٧٧، وإعراب القرآن للنحاس :
١/ ٢٩٩، والبيان لابن الأنباري : ١/ ١٤٨، والتبيان للعكبري : ١/ ١٦٦.
(٣) مجاز القرآن لأبي عبيدة : ١/ ٧١، وقال ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : ٨١ :«يقال :
شريت الشيء إذا بعته واشتريته. وهو من الأضداد».
وانظر تفسير الطبري : ٤/ ٢٤٦، والأضداد لابن الأنباري : ٧٢، واللسان : ١٤/ ٤٢٨ (شرى).
(٤) أخرج الطبريّ هذا القول في تفسيره :(٤/ ٢٥٥، ٢٥٦) عن عكرمة، وأخرجه الواحدي في أسباب النزول : ٥٩ عن ابن عباس رضي اللّه عنهما.
ونقله الماوردي في تفسيره : ١/ ٢٢٣، وابن عطية في المحرر الوجيز : ٢/ ١٩٨ عن عكرمة.
(٥) ما بين معقوفين عن نسخة «ج».
(٦) سورة النساء : آية : ١٣٦.
(٧) اللسان : ٩/ ٣٠١ (كفف).
(٨) معاني القرآن للزجاج : ١/ ٢٧٩، وتهذيب اللّغة : ٩/ ٤٥٥، واللسان : ٩/ ٣٠٥ (كفف).
(١) وهو قول الخليل كما في تفسير القرطبي : ٣/ ١٦، وذكره دون نسبه النحاس في إعراب القرآن : ١/ ٢٩٩، ومكي في مشكل إعراب القرآن : ١/ ١٢٥.
وقال العكبري في التبيان : ١/ ١٦٦ : ويجوز أن يكون مصدرا وفي الكلام حذف مضاف أي أشد ذوي الخصام. ويجوز أن الخصام هنا مصدرا في معنى اسم الفاعل، كما يوصف بالمصدر في قولك : رجل عدل وخصم.
(٢) تفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٨٠، ومعاني الزجاج : ١/ ٢٧٧، وإعراب القرآن للنحاس :
١/ ٢٩٩، والبيان لابن الأنباري : ١/ ١٤٨، والتبيان للعكبري : ١/ ١٦٦.
(٣) مجاز القرآن لأبي عبيدة : ١/ ٧١، وقال ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : ٨١ :«يقال :
شريت الشيء إذا بعته واشتريته. وهو من الأضداد».
وانظر تفسير الطبري : ٤/ ٢٤٦، والأضداد لابن الأنباري : ٧٢، واللسان : ١٤/ ٤٢٨ (شرى).
(٤) أخرج الطبريّ هذا القول في تفسيره :(٤/ ٢٥٥، ٢٥٦) عن عكرمة، وأخرجه الواحدي في أسباب النزول : ٥٩ عن ابن عباس رضي اللّه عنهما.
ونقله الماوردي في تفسيره : ١/ ٢٢٣، وابن عطية في المحرر الوجيز : ٢/ ١٩٨ عن عكرمة.
(٥) ما بين معقوفين عن نسخة «ج».
(٦) سورة النساء : آية : ١٣٦.
(٧) اللسان : ٩/ ٣٠١ (كفف).
(٨) معاني القرآن للزجاج : ١/ ٢٧٩، وتهذيب اللّغة : ٩/ ٤٥٥، واللسان : ٩/ ٣٠٥ (كفف).
نتائج البحث
