ج ١، ص : ٢٠٢
١١٢ بِحَبْلٍ : بعهد «١».
١١٣ لَيْسُوا سَواءً مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ : حين أسلم عبد اللّه بن سلام «٢» وجماعة قالوا : لم يسلم إلّا أشرارنا «٣».
أُمَّةٌ قائِمَةٌ : عادلة «٤»، أو قائمة بطاعة اللّه «٥».
١١٥ فلن تكفروه «٦» : لا يستر عنكم............
_
(١) مجاز القرآن لأبي عبيدة : ١/ ١٠١، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ١٠٨.
وأخرج الطبري هذا القول في تفسيره :(٧/ ١١١ - ١١٣) عن مجاهد، وقتادة، وعكرمة، والربيع، والضحاك، وابن زيد.
وانظر معاني الزجاج : ١/ ٤٥٧، والمحرر الوجيز : ٣/ ٢٧١، وزاد المسير : ١/ ٤٤١.
(٢) عبد اللّه بن سلام بن الحارث الإسرائيلي، ثم الأنصاري.
صحابي جليل، أسلم بعد هجرة النبي صلّى اللّه عليه وسلّم إلى المدينة، كان اسمه في الجاهلية الحصين فسماه رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم حين أسلم عبد اللّه.
توفي سنة ثلاث وأربعين للهجرة.
ترجمته في الاستيعاب :(٣/ ٩٢١ - ٩٢٣)، وأسد الغابة :(٣/ ٢٦٤، ٢٦٥)، والإصابة :
(٤/ ١١٨ - ١٢٠).
(٣) السيرة لابن هشام :(١/ ٥٥٧) وأخرجه الطبري في تفسيره :(٧/ ١٢٠، ١٢١)، وابن أبي حاتم في تفسيره : ٢/ ٤٨٥ (سورة آل عمران) عن ابن عباس رضي اللّه عنهما، ونقله الواحدي في أسباب النزول : ١١٤ عن ابن عباس ومقاتل.
وأورده السيوطي في الدر المنثور : ٢/ ٢٩٦، وزاد نسبته إلى ابن المنذر، والطبراني، والبيهقي في الدلائل، وابن عساكر عن ابن عباس أيضا.
(٤) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره : ٧/ ١٢٣، وابن أبي حاتم في تفسيره : ٢/ ٤٨٦ عن مجاهد. ونقله النحاس في معاني القرآن : ١/ ٤٦٢ عن مجاهد أيضا.
(٥) تفسير غريب القرآن : ١٠٨، وأخرج - نحوه - الطبري في تفسيره : ٧/ ١٢٣، وابن أبي حاتم في تفسيره : ٢/ ٤٨٥ عن ابن عباس رضي اللّه عنهما.
قال الطبري رحمه اللّه :«فتأويل الكلام : من أهل الكتاب جماعة معتصمة بكتاب اللّه، متمسكة به، ثابتة على العمل بما فيه وما سن لهم رسوله صلّى اللّه عليه وسلّم».
وانظر تفسير البغوي : ١/ ٣٤٣، وزاد المسير : ١/ ٤٤٢، وتفسير ابن كثير : ٢/ ٨٧.
(٦) تكفروه : بالتاء، قراءة ابن كثير، ونافع، وابن عامر، وعاصم في رواية أبي بكر، وهي المشهورة عن أبي عمرو بن العلاء.
وقرأ حفص، وحمزة، والكسائي «يكفروه» بالياء.
ينظر : السبعة لابن مجاهد : ٢١٥، والحجة لأبي علي الفارسي : ٣/ ٧٣، والكشف لمكي : ١/ ٣٥٤، والدر المصون : ٣/ ٣٥٨. [.....]
(١) مجاز القرآن لأبي عبيدة : ١/ ١٠١، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ١٠٨.
وأخرج الطبري هذا القول في تفسيره :(٧/ ١١١ - ١١٣) عن مجاهد، وقتادة، وعكرمة، والربيع، والضحاك، وابن زيد.
وانظر معاني الزجاج : ١/ ٤٥٧، والمحرر الوجيز : ٣/ ٢٧١، وزاد المسير : ١/ ٤٤١.
(٢) عبد اللّه بن سلام بن الحارث الإسرائيلي، ثم الأنصاري.
صحابي جليل، أسلم بعد هجرة النبي صلّى اللّه عليه وسلّم إلى المدينة، كان اسمه في الجاهلية الحصين فسماه رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم حين أسلم عبد اللّه.
توفي سنة ثلاث وأربعين للهجرة.
ترجمته في الاستيعاب :(٣/ ٩٢١ - ٩٢٣)، وأسد الغابة :(٣/ ٢٦٤، ٢٦٥)، والإصابة :
(٤/ ١١٨ - ١٢٠).
(٣) السيرة لابن هشام :(١/ ٥٥٧) وأخرجه الطبري في تفسيره :(٧/ ١٢٠، ١٢١)، وابن أبي حاتم في تفسيره : ٢/ ٤٨٥ (سورة آل عمران) عن ابن عباس رضي اللّه عنهما، ونقله الواحدي في أسباب النزول : ١١٤ عن ابن عباس ومقاتل.
وأورده السيوطي في الدر المنثور : ٢/ ٢٩٦، وزاد نسبته إلى ابن المنذر، والطبراني، والبيهقي في الدلائل، وابن عساكر عن ابن عباس أيضا.
(٤) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره : ٧/ ١٢٣، وابن أبي حاتم في تفسيره : ٢/ ٤٨٦ عن مجاهد. ونقله النحاس في معاني القرآن : ١/ ٤٦٢ عن مجاهد أيضا.
(٥) تفسير غريب القرآن : ١٠٨، وأخرج - نحوه - الطبري في تفسيره : ٧/ ١٢٣، وابن أبي حاتم في تفسيره : ٢/ ٤٨٥ عن ابن عباس رضي اللّه عنهما.
قال الطبري رحمه اللّه :«فتأويل الكلام : من أهل الكتاب جماعة معتصمة بكتاب اللّه، متمسكة به، ثابتة على العمل بما فيه وما سن لهم رسوله صلّى اللّه عليه وسلّم».
وانظر تفسير البغوي : ١/ ٣٤٣، وزاد المسير : ١/ ٤٤٢، وتفسير ابن كثير : ٢/ ٨٧.
(٦) تكفروه : بالتاء، قراءة ابن كثير، ونافع، وابن عامر، وعاصم في رواية أبي بكر، وهي المشهورة عن أبي عمرو بن العلاء.
وقرأ حفص، وحمزة، والكسائي «يكفروه» بالياء.
ينظر : السبعة لابن مجاهد : ٢١٥، والحجة لأبي علي الفارسي : ٣/ ٧٣، والكشف لمكي : ١/ ٣٥٤، والدر المصون : ٣/ ٣٥٨. [.....]
نتائج البحث
