ج ١، ص : ٢١٠
بهمزة بعد الكاف بوزن «كعين»، وكئن «١» في وزن «كعن».
١٤٦ قاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ : في موضع الجرّ على وصف النّبيّ «٢»، أو النّصب للحال «٣».
والربيّون : العلماء الصّبر «٤». وقيل «٥» : جماعات في فرق.
فَما وَهَنُوا : الوهن : انكسار الحدّ بالخوف «٦». والضّعف : نقصان القوة «٧». والاستكانة : الخضوع عن ذل «٨».
١٥٢ صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ : أي : يوم أحد.
_
(١) نسب القرطبي في تفسيره : ٤/ ٢٢٨ هذه القراءة إلى ابن محيصن، وذكرها السّمين الحلبي في الدر المصون : ٣/ ٤٢٤، وقال :«نقلها الداني قراءة عن ابن محيصن أيضا».
(٢) مشكل إعراب القرآن : ١/ ١٧٦، والتبيان للعكبري : ١/ ٢٩٩.
(٣) تنسب قراءة «ربيون» بفتح الراء إلى ابن عباس.
ينظر المحتسب لابن جني : ١/ ١٧٣، والبحر المحيط : ٣/ ٧٤، والدر المصون :
٣/ ٤٣١.
قال ابن جني :«و الفتح لغة تميم».
وقال الزمخشري في الكشاف : ١/ ٤٦٩ :«و قريء بالحركات الثلاث، فالفتح على القياس، والضم والكسر من تغييرات النسب».
وانظر مشكل إعراب القرآن : ١/ ١٧٦، والتبيان للعكبري : ١/ ٢٩٩.
(٤) نصّ هذا القول في معاني القرآن للنحاس : ١/ ٤٩١ عن الحسن رضي اللّه عنه.
وأخرج الطبريّ في تفسيره : ٧/ ٢٦٧ عن ابن عباس رضي اللّه عنهما قال :«علماء كثير»، وعن الحسن أنه قال :«فقهاء علماء».
وانظر معاني القرآن للزجاج : ١/ ٤٧٦، وتفسير ابن كثير : ٢/ ١١١، والدر المنثور :
٢/ ٣٤٠. [.....]
(٥) نقله المؤلف في وضح البرهان : ١/ ٢٦٠ عن يونس، وقطرب.
(٦) في تفسير الماوردي : ١/ ٣٤٧ :«الوهن : الانكسار بالخوف».
وقال النحاس في معاني القرآن : ١/ ٤٩١ :«و الوهن في اللّغة : أشد الضعف».
وانظر معنى الوهن في مفردات الراغب : ٥٣٥، واللسان : ١٣/ ٤٥٣ (وهن).
(٧) عن تفسير الماوردي : ١/ ٣٤٧.
(٨) تفسير غريب القرآن : ١١٣، وتفسير الطبري : ٧/ ٢٦٩، ومعاني القرآن للنحاس :
١/ ٤٩١، وتفسير المشكل لمكي : ١٣٣، وتفسير الماوردي : ١/ ٣٤٧.
(١) نسب القرطبي في تفسيره : ٤/ ٢٢٨ هذه القراءة إلى ابن محيصن، وذكرها السّمين الحلبي في الدر المصون : ٣/ ٤٢٤، وقال :«نقلها الداني قراءة عن ابن محيصن أيضا».
(٢) مشكل إعراب القرآن : ١/ ١٧٦، والتبيان للعكبري : ١/ ٢٩٩.
(٣) تنسب قراءة «ربيون» بفتح الراء إلى ابن عباس.
ينظر المحتسب لابن جني : ١/ ١٧٣، والبحر المحيط : ٣/ ٧٤، والدر المصون :
٣/ ٤٣١.
قال ابن جني :«و الفتح لغة تميم».
وقال الزمخشري في الكشاف : ١/ ٤٦٩ :«و قريء بالحركات الثلاث، فالفتح على القياس، والضم والكسر من تغييرات النسب».
وانظر مشكل إعراب القرآن : ١/ ١٧٦، والتبيان للعكبري : ١/ ٢٩٩.
(٤) نصّ هذا القول في معاني القرآن للنحاس : ١/ ٤٩١ عن الحسن رضي اللّه عنه.
وأخرج الطبريّ في تفسيره : ٧/ ٢٦٧ عن ابن عباس رضي اللّه عنهما قال :«علماء كثير»، وعن الحسن أنه قال :«فقهاء علماء».
وانظر معاني القرآن للزجاج : ١/ ٤٧٦، وتفسير ابن كثير : ٢/ ١١١، والدر المنثور :
٢/ ٣٤٠. [.....]
(٥) نقله المؤلف في وضح البرهان : ١/ ٢٦٠ عن يونس، وقطرب.
(٦) في تفسير الماوردي : ١/ ٣٤٧ :«الوهن : الانكسار بالخوف».
وقال النحاس في معاني القرآن : ١/ ٤٩١ :«و الوهن في اللّغة : أشد الضعف».
وانظر معنى الوهن في مفردات الراغب : ٥٣٥، واللسان : ١٣/ ٤٥٣ (وهن).
(٧) عن تفسير الماوردي : ١/ ٣٤٧.
(٨) تفسير غريب القرآن : ١١٣، وتفسير الطبري : ٧/ ٢٦٩، ومعاني القرآن للنحاس :
١/ ٤٩١، وتفسير المشكل لمكي : ١٣٣، وتفسير الماوردي : ١/ ٣٤٧.
نتائج البحث
