ج ١، ص : ٢٦٩
والتذكية : فري الأوداج «١» وانهار الدم.
قال أبو حنيفة رحمة اللّه عليه : كل ما فرى الأوداج من شظية «٢»، أو شظاظ، أو ليطة.
و«النّصب» : الأصنام المنصوبة واحدها «نصاب» «٣». أو واحد وجمعه «أنصاب» «٤». و«نصايب».
وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا : تطلبوا قسمة الجزور «٥» بالميسر.
قال المبرد «٦» : تأويل الاستقسام أنهم ألزموا أنفسهم ما تخرج به الأزلام كما يفعل ذلك في اليمين، فيقال : أقسم به، أي : ألزم نفسه وجعله قسمه. وكانوا يحيلون القداح مكتوبا عليها الأمر والنهي ليقسم لهم ما يفعلون أو يتركون «٧». وحكى أبو سعيد الضرير «٨» : تركت فلانا
_
(١) أي قطعها.
النهاية لابن الأثير : ٣/ ٤٤٢، واللسان : ١٥/ ١٥٣ (فرا).
(٢) جاء في هامش الأصل :«الشّظية : القطعة من العصا. الشظاظ : العود. اللّيطة : قشر القصب».
اللسان : ١٤/ ٤٤٣ (شظى)، ٧/ ٤٤٥ (شظظ)، ٧/ ٣٩٦ (ليط).
وانظر قول الإمام أبي حنيفة في أحكام القرآن للجصاص :(٢/ ٣٠٦، ٣٠٧)، والهداية للمرغيناني : ٤/ ٦٥.
(٣) معاني القرآن للزجاج : ٢/ ١٤٦، ومعاني القرآن للنحاس : ٢/ ٢٥٨، وتفسير الفخر الرازي : ١١/ ١٣٧. [.....]
(٤) ذكره أبو عبيدة في مجاز القرآن : ١/ ١٥٢، وابن قتيبة في تفسير غريب القرآن :(١٤٠، ١٤١)، والطبري في تفسيره : ٩/ ٥٠٨، والزجاج في معاني القرآن : ٢/ ١٤٦.
(٥) قال ابن الأثير في النهاية : ١/ ٢٦٦ :«الجزور : البعير ذكرا كان أو أنثى...».
(٦) لم أقف على قول المبرد فيما تيسر لي من كتبه.
وينظر قوله في تفسير الماوردي : ١/ ٤٤٤.
(٧) مجاز القرآن لأبي عبيدة : ١/ ١٥٢، وتفسير الطبري : ٩/ ٥١٠، ومعاني القرآن للزجاج :
(٢/ ١٤٦، ١٤٧)، وتفسير القرطبي : ٦/ ٥٨.
(٨) هو أحمد بن خالد البغدادي، أبو سعيد.
وصفه القفطي في إنباه الرواة : ١/ ٤١ ب «اللغوي الفاضل الكامل»، وقال :«لقي ابن - الأعرابي وأبا عمرو الشيباني، وحفظ عن الأعراب نكتا كثيرة».
وانظر أخباره في إنباه الرواة : ٤/ ٩٥، ومعجم الأدباء :(٣/ ١٥ - ٢٦)، وبغية الوعاة :
١/ ٣٠٥.
(١) أي قطعها.
النهاية لابن الأثير : ٣/ ٤٤٢، واللسان : ١٥/ ١٥٣ (فرا).
(٢) جاء في هامش الأصل :«الشّظية : القطعة من العصا. الشظاظ : العود. اللّيطة : قشر القصب».
اللسان : ١٤/ ٤٤٣ (شظى)، ٧/ ٤٤٥ (شظظ)، ٧/ ٣٩٦ (ليط).
وانظر قول الإمام أبي حنيفة في أحكام القرآن للجصاص :(٢/ ٣٠٦، ٣٠٧)، والهداية للمرغيناني : ٤/ ٦٥.
(٣) معاني القرآن للزجاج : ٢/ ١٤٦، ومعاني القرآن للنحاس : ٢/ ٢٥٨، وتفسير الفخر الرازي : ١١/ ١٣٧. [.....]
(٤) ذكره أبو عبيدة في مجاز القرآن : ١/ ١٥٢، وابن قتيبة في تفسير غريب القرآن :(١٤٠، ١٤١)، والطبري في تفسيره : ٩/ ٥٠٨، والزجاج في معاني القرآن : ٢/ ١٤٦.
(٥) قال ابن الأثير في النهاية : ١/ ٢٦٦ :«الجزور : البعير ذكرا كان أو أنثى...».
(٦) لم أقف على قول المبرد فيما تيسر لي من كتبه.
وينظر قوله في تفسير الماوردي : ١/ ٤٤٤.
(٧) مجاز القرآن لأبي عبيدة : ١/ ١٥٢، وتفسير الطبري : ٩/ ٥١٠، ومعاني القرآن للزجاج :
(٢/ ١٤٦، ١٤٧)، وتفسير القرطبي : ٦/ ٥٨.
(٨) هو أحمد بن خالد البغدادي، أبو سعيد.
وصفه القفطي في إنباه الرواة : ١/ ٤١ ب «اللغوي الفاضل الكامل»، وقال :«لقي ابن - الأعرابي وأبا عمرو الشيباني، وحفظ عن الأعراب نكتا كثيرة».
وانظر أخباره في إنباه الرواة : ٤/ ٩٥، ومعجم الأدباء :(٣/ ١٥ - ٢٦)، وبغية الوعاة :
١/ ٣٠٥.
نتائج البحث
