ج ١، ص : ٢٨٧
مِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ : أي : بكسبهم الإثم على الخيانة، وهم أهل الميت «١»، هما الأوليان بالشهادة من الوصيين.
١٠٩ قالُوا لا عِلْمَ لَنا : أي : بباطن أمورهم «٢» التي المجازاة عليها بدليل قوله : إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ، أو ذلك لذهولهم عن الجواب لأهوال القيامة «٣».
١١١ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوارِيِّينَ : ألقيت إليهم، والوحي : الإلقاء السريع، والوحي : السرعة، والأمر الوحي : السريع «٤».
١١٢ هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ : هل يطيع إن سألت، أو هل يستجيب «٥». أو قالوا ذلك في ابتداء أمرهم قبل استحكام إيمانهم «٦»، أو بعد إيمانهم لمزيد اليقين «٧»، ولذلك قالوا : وَتَطْمَئِنَّ قُلُوبُنا.
١١٦ وَإِذْ قالَ اللَّهُ : جاء إِذْ وهو للماضي لإرادة التقريب، ولأنه
(١) ذكر الماوردي هذا القول في تفسيره : ١/ ٤٩٥ وعزاه إلى سعيد بن جبير.
وذكره ابن الجوزي في زاد المسير : ٢/ ٤٥٠ وقال :«قاله الجمهور».
(٢) تفسير الطبري : ١١/ ٢١١، ومعاني القرآن للزجاج : ٢/ ٢١٨.
وذكره النحاس في معاني القرآن :(٢/ ٣٨١، ٣٨٢) وقال :«هذا مذهب ابن جريج».
(٣) معاني القرآن للفراء : ١/ ٣٢٤، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ١٤٨.
وأخرج الطبري هذا القول في تفسيره : ١١/ ٢٠ عن الحسن، ومجاهد، والسدي.
وانظر معاني القرآن للزجاج : ٢/ ٢١٨، وتفسير الماوردي : ١/ ٤٩٦، وزاد المسير :
٢/ ٤٥٣.
(٤) ينظر معنى «الوحي» في تفسير الطبري :(٦/ ٤٠٥، ٤٠٦)، والمفردات للراغب : ٥١٥، واللسان :(١٥/ ٣٧٩ - ٣٨٢) (وحى).
(٥) تفسير الطبري : ١١/ ٢١٩، ومعاني القرآن للزجاج : ٢/ ٢٢٠، وتفسير الماوردي :
١/ ٤٩٩.
(٦) معاني القرآن للزجاج : ٢/ ٢٢١، ومعاني القرآن للنحاس : ٢/ ٣٨٥، وزاد المسير :
٢/ ٤٥٦.
(٧) ذكره الزجاج في معاني القرآن : ٢/ ٢٢١.
نتائج البحث
