ج ١، ص : ٣١٣
١٣٦ مِمَّا ذَرَأَ : خلق «١»، مِنَ الْحَرْثِ : سمّوا للّه حرثا «٢» ولأصنامهم حرثا، ثم ما اختلط من حرث اللّه بحرث الأصنام تركوه، وقالوا : اللّه غنيّ عنه وعلى العكس.
ساءَ ما يَحْكُمُونَ موضع «ما» رفع «٣»، أي : ساء الحكم حكمهم، أو نصب «٤»، أي : ساء حكما حكمهم.
١٣٧ وَلِيَلْبِسُوا : لبست الثّوب ألبسه، ولبست عليه الأمر ألبسه «٥».
١٤٢ حَمُولَةً : كبار الإبل التي يحمل عليها، وَفَرْشاً : صغارها «٦».
١٤٣ ثَمانِيَةَ أَزْواجٍ : أي : أنشأ الأنعام ثمانية أزواج «٧»/ من أربعة [٣٢/ أ] أصناف، من كل صنف اثنين، ذكرا وأنثى، فذكر الضأن والمعز ثم البقر والإبل.
_
(١) مجاز القرآن لأبي عبيدة : ١/ ٢٠٦، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ١٦٠، وتفسير الطبري : ١٢/ ١٣٠، ومعاني القرآن للنحاس : ٢/ ٤٩٥.
(٢) أي : زرعا.
(٣) إعراب القرآن للنحاس : ٢/ ٩٧، والبيان لابن الأنباري : ١/ ٣٤٢. [.....]
(٤) قال أبو حيان في البحر المحيط : ٤/ ٢٢٨ :«و يجوز أن تكون ما تمييزا على مذهب من يجيز ذلك في «بئسما»، فيكون في موضع نصب، التقدير : ساء حكما حكمهم».
وانظر الدر المصون : ٥/ ١٦٠.
(٥) قال الراغب في المفردات : ٤٤٧ :«و أصل اللّبس ستر الشيء، ويقال ذلك في المعاني، يقال : لبست عليه أمره».
(٦) ينظر معنى «الحمولة» و«الفرش» في معاني القرآن للفراء : ١/ ٣٥٩، ومجاز القرآن لأبي عبيدة : ١/ ٢٠٧، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ١٦٢، وتفسير الطبري : ١٢/ ١٧٨، ومعاني القرآن للنحاس : ٢/ ٥٠٣.
قال الزجاج في معاني القرآن : ٢/ ٢٩٨ :«و أجمع أهل اللغة على أن الفرش صغارها».
(٧) قال ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : ١٦٢ :«أي ثمانية أفراد. والفرد يقال له : زوج.
والاثنان يقال لهما : زوجان وزوج».
وانظر تأويل مشكل القرآن لابن قتيبة : ٤٩٨، وتفسير الطبري :(١٢/ ١٨٣، ١٨٤)، وتفسير المشكل لمكي : ١٦٨.
(١) مجاز القرآن لأبي عبيدة : ١/ ٢٠٦، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ١٦٠، وتفسير الطبري : ١٢/ ١٣٠، ومعاني القرآن للنحاس : ٢/ ٤٩٥.
(٢) أي : زرعا.
(٣) إعراب القرآن للنحاس : ٢/ ٩٧، والبيان لابن الأنباري : ١/ ٣٤٢. [.....]
(٤) قال أبو حيان في البحر المحيط : ٤/ ٢٢٨ :«و يجوز أن تكون ما تمييزا على مذهب من يجيز ذلك في «بئسما»، فيكون في موضع نصب، التقدير : ساء حكما حكمهم».
وانظر الدر المصون : ٥/ ١٦٠.
(٥) قال الراغب في المفردات : ٤٤٧ :«و أصل اللّبس ستر الشيء، ويقال ذلك في المعاني، يقال : لبست عليه أمره».
(٦) ينظر معنى «الحمولة» و«الفرش» في معاني القرآن للفراء : ١/ ٣٥٩، ومجاز القرآن لأبي عبيدة : ١/ ٢٠٧، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ١٦٢، وتفسير الطبري : ١٢/ ١٧٨، ومعاني القرآن للنحاس : ٢/ ٥٠٣.
قال الزجاج في معاني القرآن : ٢/ ٢٩٨ :«و أجمع أهل اللغة على أن الفرش صغارها».
(٧) قال ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : ١٦٢ :«أي ثمانية أفراد. والفرد يقال له : زوج.
والاثنان يقال لهما : زوجان وزوج».
وانظر تأويل مشكل القرآن لابن قتيبة : ٤٩٨، وتفسير الطبري :(١٢/ ١٨٣، ١٨٤)، وتفسير المشكل لمكي : ١٦٨.
نتائج البحث
