ج ١، ص : ٣٣٣
بالفاء «١»، أَوْ نُرَدُّ : رفع بالعطف على تقدير : هل يشفع لنا شافع أو نرد «٢».
٥٤ ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ : بين أنه مستو، أي : مستول عليه.
يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهارَ : يلبسه «٣».
٥٥ إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ : الصائحين في الدعاء «٤».
٥٦ إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ : على المعنى، أي : إنعامه وثوابه «٥»، أو تقديره : مكان رحمة اللّه أو زمانها «٦».
_
(١) إعراب القرآن للنحاس : ٢/ ١٣٠، ومشكل إعراب القرآن لمكي : ١/ ٢٩٣، وتفسير القرطبي : ٧/ ٢١٨، والدر المصون : ٥/ ٣٣٧.
(٢) نص هذا القول في معاني القرآن للزجاج : ٢/ ٣٤٢.
وانظر تفسير الطبري : ١٢/ ٤٨٢، وإعراب القرآن للنحاس : ٢/ ١٣٠، وتفسير القرطبي :
٧/ ٢١٨.
(٣) قال الطبري في تفسيره : ١٢/ ٤٨٣ :«يورد الليل على النهار فيلبسه إياه، حتى يذهب نضرته ونوره».
وقال الزجاج في معاني القرآن : ٢/ ٣٤٢ :«و المعنى أن الليل يأتي على النهار فيغطيه، ولم يقل يغشى النهار الليل، لأن في الكلام دليلا عليه، وقد جاء في موضع آخر : يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهارِ وَيُكَوِّرُ النَّهارَ عَلَى اللَّيْلِ.
(٤) تفسير الطبري :(١٢/ ٤٨٦، ٤٨٧)، وتفسير القرطبي : ٧/ ٢٢٦.
(٥) ذكر الطبري هذا المعنى في تفسيره :(١٢/ ٤٨٧، ٤٨٨).
وقال الزجاج في معاني القرآن : ٢/ ٣٤٤ :«إنما قيل : قَرِيبٌ لأن الرحمة والغفران في معنى واحد، كذلك كل تأنيث غير حقيقي».
وانظر إعراب القرآن للنحاس : ٢/ ١٣١، ومشكل إعراب القرآن لمكي : ١/ ٢٩٤، وتفسير الماوردي : ٢/ ٣٤، والدر المصون : ٥/ ٣٤٤.
(٦) أي على الظرفية، وهو قول الفراء في معاني القرآن :(١/ ٣٨٠، ٣٨١)، وأبي عبيدة في مجاز القرآن : ١/ ٢١٦.
وانظر هذا القول عنهما في مشكل إعراب القرآن : ١/ ٢٩٤، وتفسير الماوردي : ٢/ ٣٤، والبحر المحيط : ٤/ ١٣١، والدر المصون :(٥/ ٣٤٥، ٣٤٦).
وخطّأ الزجاج هذا القول في معاني القرآن : ٢/ ٣٤٥ بقوله :«و هذا غلط، لأن كل ما قرب بين مكان أو نسب فهو جار على ما يصيبه من التأنيث والتذكير».
(١) إعراب القرآن للنحاس : ٢/ ١٣٠، ومشكل إعراب القرآن لمكي : ١/ ٢٩٣، وتفسير القرطبي : ٧/ ٢١٨، والدر المصون : ٥/ ٣٣٧.
(٢) نص هذا القول في معاني القرآن للزجاج : ٢/ ٣٤٢.
وانظر تفسير الطبري : ١٢/ ٤٨٢، وإعراب القرآن للنحاس : ٢/ ١٣٠، وتفسير القرطبي :
٧/ ٢١٨.
(٣) قال الطبري في تفسيره : ١٢/ ٤٨٣ :«يورد الليل على النهار فيلبسه إياه، حتى يذهب نضرته ونوره».
وقال الزجاج في معاني القرآن : ٢/ ٣٤٢ :«و المعنى أن الليل يأتي على النهار فيغطيه، ولم يقل يغشى النهار الليل، لأن في الكلام دليلا عليه، وقد جاء في موضع آخر : يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهارِ وَيُكَوِّرُ النَّهارَ عَلَى اللَّيْلِ.
(٤) تفسير الطبري :(١٢/ ٤٨٦، ٤٨٧)، وتفسير القرطبي : ٧/ ٢٢٦.
(٥) ذكر الطبري هذا المعنى في تفسيره :(١٢/ ٤٨٧، ٤٨٨).
وقال الزجاج في معاني القرآن : ٢/ ٣٤٤ :«إنما قيل : قَرِيبٌ لأن الرحمة والغفران في معنى واحد، كذلك كل تأنيث غير حقيقي».
وانظر إعراب القرآن للنحاس : ٢/ ١٣١، ومشكل إعراب القرآن لمكي : ١/ ٢٩٤، وتفسير الماوردي : ٢/ ٣٤، والدر المصون : ٥/ ٣٤٤.
(٦) أي على الظرفية، وهو قول الفراء في معاني القرآن :(١/ ٣٨٠، ٣٨١)، وأبي عبيدة في مجاز القرآن : ١/ ٢١٦.
وانظر هذا القول عنهما في مشكل إعراب القرآن : ١/ ٢٩٤، وتفسير الماوردي : ٢/ ٣٤، والبحر المحيط : ٤/ ١٣١، والدر المصون :(٥/ ٣٤٥، ٣٤٦).
وخطّأ الزجاج هذا القول في معاني القرآن : ٢/ ٣٤٥ بقوله :«و هذا غلط، لأن كل ما قرب بين مكان أو نسب فهو جار على ما يصيبه من التأنيث والتذكير».
نتائج البحث
