ج ١، ص : ٣٩٨
٢٦ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنى : أي : الجنّة «١»، فهي مأوى كلّ حسن على أفضل وجه.
وَلا يَرْهَقُ : ولا يغشى «٢»، قَتَرٌ : غبرة وسواد «٣».
٢٧ قِطَعاً : لغة في قطع «٤». ك «ظلع» و«ظلع» فلذلك وصف ب «مظلما» «٥»، وإن كان جمع قطعة ف «المظلم» حال من اللّيل، أي :
[٤٢/ ب ] أغشيت قطعا من الليل حال إظلامه «٦»/.
٢٩ فَكَفى بِاللَّهِ شَهِيداً : تمييز، أي : كفى به من الشهداء.
_
(١) هذا قول جمهور المفسرين كما في تفسير الطبري :(١٥/ ٦٢ - ٦٨)، والمحرر الوجيز :
٧/ ١٣٧، وزاد المسير : ٤/ ٢٤، وتفسير القرطبي : ٨/ ٣٣٠، وتفسير ابن كثير :(٤/ ١٩٨، ١٩٩) وقد ورد هذا المعنى عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم من حديث أخرجه الإمام مسلم في صحيحه :
١/ ١٦٣، كتاب الإيمان، باب «إثبات رؤية المؤمنين في الآخرة ربهم سبحانه وتعالى»، عن صهيب رضي اللّه عنه عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم قال :«إذا دخل أهل الجنة الجنة، قال : يقول اللّه تبارك وتعالى : تريدون أزيدكم؟ فيقولون : ألم تبيض وجوهنا؟ ألم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار؟
قال : فيكشف الحجاب فما أوتوا شيئا أحب إليهم من النظر إلى ربهم عز وجل»... ثم تلا هذه الآية : لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنى وَزِيادَةٌ.
(٢) مجاز القرآن لأبي عبيدة : ١/ ٢٧٧، وتفسير الطبري : ١٥/ ٧٢، ومعاني الزجاج : ٣/ ١٥.
(٣) مجاز القرآن لأبي عبيدة : ١/ ٢٧٧، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ١٩٦، والمفردات للراغب : ٣٩٣، وتفسير القرطبي : ٨/ ٣٣١.
وأخرج الطبري في تفسيره : ١٥/ ٧٣ عن ابن عباس رضي اللّه عنهما قال :«سواد الوجوه».
(٤) بإسكان الطاء، وهي أيضا قراءة الكسائي، وابن كثير.
السبعة لابن مجاهد : ٣٢٥، والتبصرة لمكي : ٢١٩.
(٥) معاني القرآن للفراء : ١/ ٤٦٢، ومعاني الزجاج : ٢/ ١٦، والكشف لمكي : ١/ ٥١٧.
(٦) هذا التوجيه على قراءة الفتح.
قال مكي في الكشف : ١/ ٥١٧ :«و فيه المبالغة في سواد وجوه الكفار».
وانظر مجاز القرآن لأبي عبيدة : ١/ ٢٧٨، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ١٩٦، وتفسير الطبري :(١٥/ ٧٥، ٧٦)، ومعاني القرآن للزجاج : ٣/ ١٦، وإعراب القرآن للنحاس :
٢/ ٢٥١.
(١) هذا قول جمهور المفسرين كما في تفسير الطبري :(١٥/ ٦٢ - ٦٨)، والمحرر الوجيز :
٧/ ١٣٧، وزاد المسير : ٤/ ٢٤، وتفسير القرطبي : ٨/ ٣٣٠، وتفسير ابن كثير :(٤/ ١٩٨، ١٩٩) وقد ورد هذا المعنى عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم من حديث أخرجه الإمام مسلم في صحيحه :
١/ ١٦٣، كتاب الإيمان، باب «إثبات رؤية المؤمنين في الآخرة ربهم سبحانه وتعالى»، عن صهيب رضي اللّه عنه عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم قال :«إذا دخل أهل الجنة الجنة، قال : يقول اللّه تبارك وتعالى : تريدون أزيدكم؟ فيقولون : ألم تبيض وجوهنا؟ ألم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار؟
قال : فيكشف الحجاب فما أوتوا شيئا أحب إليهم من النظر إلى ربهم عز وجل»... ثم تلا هذه الآية : لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنى وَزِيادَةٌ.
(٢) مجاز القرآن لأبي عبيدة : ١/ ٢٧٧، وتفسير الطبري : ١٥/ ٧٢، ومعاني الزجاج : ٣/ ١٥.
(٣) مجاز القرآن لأبي عبيدة : ١/ ٢٧٧، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ١٩٦، والمفردات للراغب : ٣٩٣، وتفسير القرطبي : ٨/ ٣٣١.
وأخرج الطبري في تفسيره : ١٥/ ٧٣ عن ابن عباس رضي اللّه عنهما قال :«سواد الوجوه».
(٤) بإسكان الطاء، وهي أيضا قراءة الكسائي، وابن كثير.
السبعة لابن مجاهد : ٣٢٥، والتبصرة لمكي : ٢١٩.
(٥) معاني القرآن للفراء : ١/ ٤٦٢، ومعاني الزجاج : ٢/ ١٦، والكشف لمكي : ١/ ٥١٧.
(٦) هذا التوجيه على قراءة الفتح.
قال مكي في الكشف : ١/ ٥١٧ :«و فيه المبالغة في سواد وجوه الكفار».
وانظر مجاز القرآن لأبي عبيدة : ١/ ٢٧٨، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ١٩٦، وتفسير الطبري :(١٥/ ٧٥، ٧٦)، ومعاني القرآن للزجاج : ٣/ ١٦، وإعراب القرآن للنحاس :
٢/ ٢٥١.
نتائج البحث
