ج ١، ص : ٤٠١
٦٥ وَلا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ إِنَّ الْعِزَّةَ : كسرت «إن» للاستئناف بالتذكير لما ينفي الحزن، لا لأنها بعد القول لأنها ليست حكاية عنهم «١».
٦٦ وَما يَتَّبِعُ الَّذِينَ يَدْعُونَ : يجوز «ما» في معنى «أي» «٢»، ويجوز نافية «٣»، أي : لم يتّبعوا حقيقة واتبعوا الظن في الشرك.
٧١ لا يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً : مغطى «٤»، أي : أظهروا ما عندكم من طاعة أو معصية.
٧٨ لِتَلْفِتَنا : تصرفنا، لفتّه لفتا «٥».
_
(١) معاني القرآن للفراء : ١/ ٤٧١، وتفسير الطبري : ١٥/ ١٤٢، والتبيان للعكبري : ٢/ ٦٧٩، والدر المصون : ٦/ ٢٣٣.
(٢) بمعنى الاستفهام.
قال الفخر الرازي في تفسيره : ١٧/ ١٣٧ :«كأنه قيل : أي شيء يتبع الذين يدعون من دون اللّه شركاء، والمقصود تقبيح فعلهم، يعني أنهم ليسوا على شي ء».
وانظر الكشاف : ٢/ ٢٤٤، والتبيان للعكبري : ٢/ ٦٨٠، والدر المصون : ٦/ ٢٣٥.
(٣) مشكل إعراب القرآن : ١/ ٣٤٩، والبيان لابن الأنباري : ١/ ٤١٦، وتفسير الفخر الرازي :
١٧/ ١٣٧، والتبيان للعكبري : ٢/ ٦٨٠، وتفسير القرطبي : ٨/ ٣٦٠.
(٤) قال الطبري في تفسيره :(١٥/ ١٤٩، ١٥٠) :«يقول : ثم لا يكون أمركم عليكم ملتبسا مشكلا مبهما. من قولهم : غمّ على الناس الهلال، وذلك إذا أشكل عليهم فلم يتبينوه...».
(٥) ينظر معاني القرآن للفراء : ١/ ٤٧٥، ومجاز القرآن لأبي عبيدة : ١/ ٢٨٠، وتفسير الطبري :
١٥/ ١٥٧.
(١) معاني القرآن للفراء : ١/ ٤٧١، وتفسير الطبري : ١٥/ ١٤٢، والتبيان للعكبري : ٢/ ٦٧٩، والدر المصون : ٦/ ٢٣٣.
(٢) بمعنى الاستفهام.
قال الفخر الرازي في تفسيره : ١٧/ ١٣٧ :«كأنه قيل : أي شيء يتبع الذين يدعون من دون اللّه شركاء، والمقصود تقبيح فعلهم، يعني أنهم ليسوا على شي ء».
وانظر الكشاف : ٢/ ٢٤٤، والتبيان للعكبري : ٢/ ٦٨٠، والدر المصون : ٦/ ٢٣٥.
(٣) مشكل إعراب القرآن : ١/ ٣٤٩، والبيان لابن الأنباري : ١/ ٤١٦، وتفسير الفخر الرازي :
١٧/ ١٣٧، والتبيان للعكبري : ٢/ ٦٨٠، وتفسير القرطبي : ٨/ ٣٦٠.
(٤) قال الطبري في تفسيره :(١٥/ ١٤٩، ١٥٠) :«يقول : ثم لا يكون أمركم عليكم ملتبسا مشكلا مبهما. من قولهم : غمّ على الناس الهلال، وذلك إذا أشكل عليهم فلم يتبينوه...».
(٥) ينظر معاني القرآن للفراء : ١/ ٤٧٥، ومجاز القرآن لأبي عبيدة : ١/ ٢٨٠، وتفسير الطبري :
١٥/ ١٥٧.
نتائج البحث
