ج ١، ص : ٤٢١
الخروج «١»، وإلا ففي لفتة النّظر عبرة.
٨٢ سِجِّيلٍ : حجارة صلبة «٢»، قيل : إنها معربة «سنك» و«كل» «٣»، بل هو «فعيل» مثل السّجل في الإرسال «٤».
والسّجل : الدّلو «٥»، وقيل : من أسجلته : أرسلته من السّجل والإرسال «٦».
مَنْضُودٍ : نضد : جمع «٧».
٨٣ مُسَوَّمَةً : معلمة باسم من يرمى به «٨».
_
(١) ذكر الماوردي هذا القول في تفسيره : ٢/ ٢٢٨، وقال :«حكاه علي بن عيسى».
وانظر تفسير الفخر الرازي : ١٨/ ٣٧، وتفسير القرطبي : ٩/ ٨٠.
(٢) مجاز القرآن لأبي عبيدة : ١/ ٢٩٦، وتفسير الطبري : ١٥/ ٤٣٣، وتفسير الماوردي :
٢/ ٢٣٠.
(٣) تفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٢٠٧، وتفسير الطبري : ١٥/ ٤٣٣.
وينظر المعرّب للجواليقي : ٢٢٩، والمهذّب للسيوطي : ٩٦.
(٤) ذكره الطبريّ في تفسيره : ١٥/ ٤٣٥.
وقال الشيخ أحمد شاكر رحمه اللّه :«و الذي أراه أرجح وأصح، أنها عربية، لأنها لو كانت معرّبة عن «سنك» و«كل» بمعنى : حجارة وطين، لما جاءت وصفا للحجارة، لأن لفظها حينئذ يدل على الحجارة، فلا يوصف الشيء بنفسه».
راجع هامش المعرّب : ٢٢٩.
(٥) في تهذيب اللغة للأزهري : ١٠/ ٥٨٤ :«و هو الدّلو ملآن ماء، ولا يقال له وهو فارغ :
سجل ولا ذنوب».
وانظر اللسان : ١١/ ٣٢٥ (سجل).
(٦) تهذيب اللّغة : ١٠/ ٥٨٦، واللسان : ١١/ ٣٢٦ (سجل).
وفي تفسير الماوردي : ٢/ ٢٣٠ :«يقال : أسجلته أي : أرسلته، ومنه سمي الدلو سجلا لإرساله في البئر فكأن «السجيل» هو المرسل عليهم». [.....]
(٧) ينظر غريب القرآن لليزيدي : ١٧٧، ومعاني النحاس : ٣/ ٣٧١، والصحاح : ٢/ ٥٤٤، واللسان : ٣/ ٤٢٤ (نضد).
(٨) نقله ابن الجوزي في زاد المسير : ٤/ ١٤٦، والفخر الرازي في تفسيره : ١٨/ ٤٠ عن الربيع.
وذكره الماوردي في تفسيره : ٢/ ٢٣٠، وابن عطية في المحرر الوجيز : ٧/ ٣٧٣، والقرطبي في تفسيره : ٩/ ٨٣، وابن كثير في تفسيره : ٤/ ٢٧١ دون عزو.
(١) ذكر الماوردي هذا القول في تفسيره : ٢/ ٢٢٨، وقال :«حكاه علي بن عيسى».
وانظر تفسير الفخر الرازي : ١٨/ ٣٧، وتفسير القرطبي : ٩/ ٨٠.
(٢) مجاز القرآن لأبي عبيدة : ١/ ٢٩٦، وتفسير الطبري : ١٥/ ٤٣٣، وتفسير الماوردي :
٢/ ٢٣٠.
(٣) تفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٢٠٧، وتفسير الطبري : ١٥/ ٤٣٣.
وينظر المعرّب للجواليقي : ٢٢٩، والمهذّب للسيوطي : ٩٦.
(٤) ذكره الطبريّ في تفسيره : ١٥/ ٤٣٥.
وقال الشيخ أحمد شاكر رحمه اللّه :«و الذي أراه أرجح وأصح، أنها عربية، لأنها لو كانت معرّبة عن «سنك» و«كل» بمعنى : حجارة وطين، لما جاءت وصفا للحجارة، لأن لفظها حينئذ يدل على الحجارة، فلا يوصف الشيء بنفسه».
راجع هامش المعرّب : ٢٢٩.
(٥) في تهذيب اللغة للأزهري : ١٠/ ٥٨٤ :«و هو الدّلو ملآن ماء، ولا يقال له وهو فارغ :
سجل ولا ذنوب».
وانظر اللسان : ١١/ ٣٢٥ (سجل).
(٦) تهذيب اللّغة : ١٠/ ٥٨٦، واللسان : ١١/ ٣٢٦ (سجل).
وفي تفسير الماوردي : ٢/ ٢٣٠ :«يقال : أسجلته أي : أرسلته، ومنه سمي الدلو سجلا لإرساله في البئر فكأن «السجيل» هو المرسل عليهم». [.....]
(٧) ينظر غريب القرآن لليزيدي : ١٧٧، ومعاني النحاس : ٣/ ٣٧١، والصحاح : ٢/ ٥٤٤، واللسان : ٣/ ٤٢٤ (نضد).
(٨) نقله ابن الجوزي في زاد المسير : ٤/ ١٤٦، والفخر الرازي في تفسيره : ١٨/ ٤٠ عن الربيع.
وذكره الماوردي في تفسيره : ٢/ ٢٣٠، وابن عطية في المحرر الوجيز : ٧/ ٣٧٣، والقرطبي في تفسيره : ٩/ ٨٣، وابن كثير في تفسيره : ٤/ ٢٧١ دون عزو.
نتائج البحث
