إيجازالبيان عن معاني القرآن

_
(١) ذكره الماوردي هذا القول في تفسيره : ٢/ ٣٣٦ عن الكلبي.
وعزاه ابن الجوزي في زاد المسير : ٤/ ١٥٦ إلى الكلبي ومقاتل.
قال ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : ٢٠٨ :«الرّفد : العطية، يقال : رفدته أرفده، إذا أعطيته وأعنته.
والْمَرْفُودُ المعطي. كما تقول : بئس العطاء والمعطي».
(٢) في مجاز القرآن لأبي عبيدة : ١/ ٢٩٨ :«مجازه : العون المعان، يقال : رفدته عند الأمير، أي أعنته، وهو من كل خير وعون، وهو مكسور الأول، وإذا فتحت أوله فهو القدح الضخم...».
وانظر تفسير الطبري : ١٥/ ٤٦٨، ومعاني القرآن للزجاج : ٣/ ٧٧.
(٣) تفسير الطبري : ١٥/ ٤٧٠، وتفسير الماوردي : ٢/ ٣٣٧.
(٤) تفسير الطبري : ١٥/ ٤٧١، ومعاني القرآن للنحاس : ٣/ ٣٧٩.
(٥) من قوله تعالى : وَما زادُوهُمْ غَيْرَ تَتْبِيبٍ [آية : ١٠١].
(٦) ورد هذان المعنيان في اللّغة.
ينظر مجاز القرآن لأبي عبيدة : ١/ ٢٩٩، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٢٠٩، ومعاني القرآن للزجاج : ٣/ ٧٧، ومعاني النحاس : ٣/ ٣٧٩، وتهذيب اللغة : ١٤/ ٢٥٦، والصحاح : ١/ ٩٠، واللسان : ١/ ٢٢٦ (تبب).
(٧) من قوله تعالى : فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيها زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ [آية : ١٠٦].
(٨) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره : ١٥/ ٤٨٠ عن أبي العالية. ونقله الماوردي في تفسيره :
٢/ ٢٣٨ عن الربيع بن أنس. وأورده ابن الجوزي في زاد المسير : ٤/ ١٥٩، وقال :«رواه أبو صالح عن ابن عباس، وبه قال أبو العالية، والربيع بن أنس».