إيجازالبيان عن معاني القرآن

ج ١، ص : ٤٤٦
حَرَضاً : مريضا مدنفا «١»، أحرضه الهمّ : أبلاه، وأحرض الرجل :
ولد له ولد سوء، وهو حارضة قومه : فاسدهم «٢».
٨٦ثِّي
: هو تفريق الهمّ بإظهاره عن القلب.
و«التحسّس» «٣» : طلب الشّيء بالحسّ.
٨٨ مُزْجاةٍ : يسيره لا يعتدّ بها.
٨٩ هَلْ عَلِمْتُمْ : معنى هَلْ ها هنا التذكير بحال يقتضي التوبيخ «٤»، والذي فعلوه بأخيه هو إفراده عن أخيه لأبيه وأمه مع شدّة إذلالهم إياه.
إِذْ أَنْتُمْ جاهِلُونَ : أي : جهل الصبا فاقتضى أنهم الآن على خلافه، ولو لا ذلك لقال : وأنتم جاهلون، وحين قال لهم هذا أدركته الرقّة فدمعت عينه «٥».
٩٢ لا تَثْرِيبَ : لا تعيير «٦». ثرّب : عدّد ذنبه.

_
(١) معاني القرآن للفراء : ٢/ ٥٤، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٢٢١، وتفسير الطبري :
١٦/ ٢٢١، ومعاني القرآن للزجاج : ٣/ ١٢٦، والمفردات للراغب : ١١٣.
(٢) تهذيب اللغة : ٤/ ٢٠٥، واللسان :(٧/ ١٣٤ - ١٣٦) (حرض).
(٣) من قوله تعالى : يا بَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَ وَأَخِيهِ... [آية : ٨٧].
(٤) ينظر تفسير الفخر الرازي : ١٨/ ٢٠٧، وتفسير القرطبي : ٩/ ٢٥٥، والدر المصون :
٦/ ٥٥١.
(٥) أخرجه الطبري في تفسيره : ١٦/ ٢٤٣ عن ابن إسحاق.
ونقله الماوردي في تفسيره : ٢/ ٣٠١، والبغوي في تفسيره : ٢/ ٤٤٦ عن ابن إسحاق أيضا.
(٦) قال ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : ٢٢٢ :«لا تعيير عليكم بعد هذا اليوم بما صنعتم، وأصل التثريب : الإفساد. يقال : ثرّب علينا : إذا أفسد».
وانظر تفسير الطبري : ١٦/ ٢٤٦، ومعاني القرآن للنحاس : ٣/ ٤٥٦، وتفسير الماوردي :- ٢/ ٣٠٢، واللسان : ١/ ٢٣٥ (ثرب).