ج ١، ص : ٤٦٣
٤٢ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصارُ : ترتفع «١».
٤٣ مُهْطِعِينَ : مسرعين «٢»، وبعير مهطع : في عنقه تصويب خلقة «٣»، ولا يفسّر بالإطراق «٤»، لقوله : مُقْنِعِي رُؤُسِهِمْ، والإقناع : رفع الرأس إلى السّماء من غير إقلاع «٥».
وقيل «٦» : المقنع والمقمح الشّاخص ببصره.
وَأَفْئِدَتُهُمْ هَواءٌ : جوف عن القلوب للخوف «٧».
وقيل «٨» : منخرقة للرّعب كهواء الجوّ في الانخراق وبطلان الإمساك
_
(١) تفسير البغوي : ٣/ ٣٩، واللسان : ٧/ ٤٦ (شخص).
(٢) مجاز القرآن لأبي عبيدة : ١/ ٣٤٢، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٢٣٣، ورجحه الطبري في تفسيره : ١٣/ ٢٣٧.
ونقل الماوردي هذا القول في تفسيره : ٢/ ٣٥٢ عن سعيد بن جبير، والحسن، وقتادة.
وكذا ابن الجوزي في زاد المسير : ٤/ ٣٧٠، والقرطبي في تفسيره : ٩/ ٣٧٦.
(٣) عن الليث في تهذيب اللغة : ١/ ١٣٤، واللسان : ٨/ ٣٧٢ (هطع). [.....]
(٤) وهو قول ابن زيد كما في تفسير الطبري : ١٣/ ٢٣٧، وتفسير الماوردي : ٢/ ٣٥٢، وزاد المسير : ٤/ ٣٧٠، وتفسير القرطبي : ٩/ ٣٧٦.
(٥) معاني القرآن للزجاج : ٣/ ١٦٦، وتفسير البغوي : ٣/ ٣٩، وتفسير الفخر الرازي :
١٩/ ١٤٤، واللسان : ٨/ ٢٩٩ (قنع).
(٦) معاني القرآن للنحاس : ٣/ ٥٣٨، وقال الفراء في معانيه : ٢/ ٣٧٣ :«و المقمح : الغاض بصره بعد رفع رأسه».
وقال الزجاج في معانيه : ٤/ ٢٧٩ :«المقمح : الرافع رأسه الغاض بصره».
وانظر تهذيب اللغة :(٤/ ٨١، ٨٢)، والمفردات للراغب : ٤١٢، واللسان : ٢/ ٥٦٦ (قمح).
(٧) مجاز القرآن لأبي عبيدة : ١/ ٣٤٤، وتفسير البغوي : ٣/ ٣٩، وزاد المسير : ٤/ ٣٧١ عن أبي عبيدة.
(٨) تفسير الماوردي : ٢/ ٣٥٣، والمحرر الوجيز : ٨/ ٢٦١، وزاد المسير : ٤/ ٣٧١، وتفسير القرطبي : ٩/ ٣٧٧.
قال البغوي في تفسيره : ٣/ ٣٩ :«و حقيقة المعنى : أن القلوب زائلة عن أماكنها والأبصار شاخصة من هول ذلك اليوم».
(١) تفسير البغوي : ٣/ ٣٩، واللسان : ٧/ ٤٦ (شخص).
(٢) مجاز القرآن لأبي عبيدة : ١/ ٣٤٢، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٢٣٣، ورجحه الطبري في تفسيره : ١٣/ ٢٣٧.
ونقل الماوردي هذا القول في تفسيره : ٢/ ٣٥٢ عن سعيد بن جبير، والحسن، وقتادة.
وكذا ابن الجوزي في زاد المسير : ٤/ ٣٧٠، والقرطبي في تفسيره : ٩/ ٣٧٦.
(٣) عن الليث في تهذيب اللغة : ١/ ١٣٤، واللسان : ٨/ ٣٧٢ (هطع). [.....]
(٤) وهو قول ابن زيد كما في تفسير الطبري : ١٣/ ٢٣٧، وتفسير الماوردي : ٢/ ٣٥٢، وزاد المسير : ٤/ ٣٧٠، وتفسير القرطبي : ٩/ ٣٧٦.
(٥) معاني القرآن للزجاج : ٣/ ١٦٦، وتفسير البغوي : ٣/ ٣٩، وتفسير الفخر الرازي :
١٩/ ١٤٤، واللسان : ٨/ ٢٩٩ (قنع).
(٦) معاني القرآن للنحاس : ٣/ ٥٣٨، وقال الفراء في معانيه : ٢/ ٣٧٣ :«و المقمح : الغاض بصره بعد رفع رأسه».
وقال الزجاج في معانيه : ٤/ ٢٧٩ :«المقمح : الرافع رأسه الغاض بصره».
وانظر تهذيب اللغة :(٤/ ٨١، ٨٢)، والمفردات للراغب : ٤١٢، واللسان : ٢/ ٥٦٦ (قمح).
(٧) مجاز القرآن لأبي عبيدة : ١/ ٣٤٤، وتفسير البغوي : ٣/ ٣٩، وزاد المسير : ٤/ ٣٧١ عن أبي عبيدة.
(٨) تفسير الماوردي : ٢/ ٣٥٣، والمحرر الوجيز : ٨/ ٢٦١، وزاد المسير : ٤/ ٣٧١، وتفسير القرطبي : ٩/ ٣٧٧.
قال البغوي في تفسيره : ٣/ ٣٩ :«و حقيقة المعنى : أن القلوب زائلة عن أماكنها والأبصار شاخصة من هول ذلك اليوم».
نتائج البحث
