ج ٢، ص : ٥٩١
بالبطحاء لا تخافون، وتوحيد سامِراً على المصدر «١»، أي : تسمرون سمرا كقولك : قوموا قائما، ويجوز حالا للحرم «٢» لأنّ السمر ظلّ القمر «٣»، يقال : جاء بالسّمر والقمر، أي : بكل شيء.
ويجوز السّامر جمعا «٤»، كالحاضر للحيّ الحلول «٥»، والباقر والجامل جمع البقر والإبل.
تَهْجُرُونَ : أي : القرآن. أو تقولون الهجر وهو البهتان «٦».
و«تهجرون» «٧» من الإهجار، وهو الإفحاش في القول «٨»، وفي الحديث «٩» :«إذ طفتم بالبيت فلا تلغوا ولا تهجروا».
٧١ بَلْ أَتَيْناهُمْ بِذِكْرِهِمْ : بشرفهم، بالرسول منهم، والقرآن بلسانهم «١٠».
_
(١) التبيان للعكبري : ٢/ ٩٥٨.
(٢) مشكل إعراب القرآن لمكي : ٢/ ٥٠٤، والبيان لابن الأنباري : ٢/ ١٨٧، والتبيان للعكبري : ٢/ ٩٥٨.
(٣) ذكره الزجاج في معانيه : ٤/ ١٨، وكذا النحاس في معاني القرآن : ٤/ ٤٧٥.
(٤) وهو قول المبرد في الكامل : ٢/ ٧٩٩، وقال :«و هم الجماعة يتحدثون ليلا».
وانظر معاني القرآن للنحاس : ٤/ ٤٧٥، وتهذيب اللّغة للأزهري : ٤/ ١٩٩، واللسان :
٤/ ١٩٧ (سمر).
(٥) في تهذيب اللغة : ٤/ ١٩٩ :«و العرب تقول : حيّ حاضر بغير هاء إذا كانوا نازلين على ماء عدّ...».
(٦) عن معاني القرآن للزجاج : ٤/ ١٨.
(٧) بضم التاء وكسر الجيم، وهي قراءة نافع كما في السبعة لابن مجاهد : ٤٤٦، وحجة القراءات : ٤٨٩، والتبصرة لمكي : ٢٧٠. [.....]
(٨) ينظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٢٩٩، والكشف لمكي : ٢/ ١٢٩، والنهاية :
٥/ ٢٤٦، واللسان : ٥/ ٢٥١ (هجر).
(٩) ذكره أبو عبيد في غريب الحديث : ٢/ ٦٤ موقوفا على أبي سعيد الخدري رضي اللّه عنه.
وهو - أيضا - في غريب الحديث لابن الجوزي : ٢/ ٤٨٩، والنهاية : ٥/ ٢٤٦.
قال ابن الأثير :«يروى بالضم والفتح».
(١٠) نص هذا القول في تفسير الماوردي : ٣/ ١٠٣.
وانظر معاني القرآن للفراء : ٢/ ٢٣٩، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٢٩٩، وتفسير الطبري : ١٨/ ٤٣، ومعاني الزجاج : ٤/ ١٩.
(١) التبيان للعكبري : ٢/ ٩٥٨.
(٢) مشكل إعراب القرآن لمكي : ٢/ ٥٠٤، والبيان لابن الأنباري : ٢/ ١٨٧، والتبيان للعكبري : ٢/ ٩٥٨.
(٣) ذكره الزجاج في معانيه : ٤/ ١٨، وكذا النحاس في معاني القرآن : ٤/ ٤٧٥.
(٤) وهو قول المبرد في الكامل : ٢/ ٧٩٩، وقال :«و هم الجماعة يتحدثون ليلا».
وانظر معاني القرآن للنحاس : ٤/ ٤٧٥، وتهذيب اللّغة للأزهري : ٤/ ١٩٩، واللسان :
٤/ ١٩٧ (سمر).
(٥) في تهذيب اللغة : ٤/ ١٩٩ :«و العرب تقول : حيّ حاضر بغير هاء إذا كانوا نازلين على ماء عدّ...».
(٦) عن معاني القرآن للزجاج : ٤/ ١٨.
(٧) بضم التاء وكسر الجيم، وهي قراءة نافع كما في السبعة لابن مجاهد : ٤٤٦، وحجة القراءات : ٤٨٩، والتبصرة لمكي : ٢٧٠. [.....]
(٨) ينظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٢٩٩، والكشف لمكي : ٢/ ١٢٩، والنهاية :
٥/ ٢٤٦، واللسان : ٥/ ٢٥١ (هجر).
(٩) ذكره أبو عبيد في غريب الحديث : ٢/ ٦٤ موقوفا على أبي سعيد الخدري رضي اللّه عنه.
وهو - أيضا - في غريب الحديث لابن الجوزي : ٢/ ٤٨٩، والنهاية : ٥/ ٢٤٦.
قال ابن الأثير :«يروى بالضم والفتح».
(١٠) نص هذا القول في تفسير الماوردي : ٣/ ١٠٣.
وانظر معاني القرآن للفراء : ٢/ ٢٣٩، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٢٩٩، وتفسير الطبري : ١٨/ ٤٣، ومعاني الزجاج : ٤/ ١٩.
نتائج البحث
